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第八百六十二节 新时代的序幕（第2页）
他们知道怎么协调和处理这样的问题。
小道小节，无关原则的问题上，墨家能让步。比如为了迎合贵族和地主，所以墨家就会在某些理论上做出调整。
像是兼爱非攻，改一下定义和适用范围，明确说明只对诸夏兼爱非攻，而对夷狄和蛮子？他们不算人，只是两条腿走路的牲畜。自然没有人权。
又譬如节用，从铁律变成了提倡。
墨家不再要求墨者和门徒必须赤脚蓑衣。但提倡大家依然保持艰苦奋斗和勤俭节约的作风。
当然了，墨家的高层，依然严格要求，必须恪守戒律，不得奢侈享受，而且不许拥有私财，一切财产全部归公。
这是墨家的自我防卫机制在发生作用。
又如节葬，墨家虽然依旧提倡和要求门徒们节葬，不许厚葬，但不再要求门徒的家属也要如此。
毕竟，这在野跟秉政，对诸子百家来说，是两个模式。
在野之时，譬如儒法，会高叫‘上农除末’的口号，对商贾喊打喊杀。
但等他们上台后，你就会发现，不管儒法，其实对商贾是又爱又恨，特别纠结的矛盾体。
也像黄老，在野之时，人家一口一个清静无为，一副世外高人，不食人间烟火的模样。
然而秉政之后，却是很食人间烟火的！
经过类似诸如此类的妥协和调整。
墨家在列侯贵族和地主们面前，于是就不再那么可恨和恐怖了。
甚至，墨家的三表法（新旧两种）以及尚同、尚贤、明鬼、天志，都获得了许多贵族和地主的青睐。
事实证明，每一个从春秋战国，一直活到现在的学派，都必然有强大的适应能力和顽强的生命力。
只要统治者不拉偏架，一棍子敲死，还要赶尽杀绝。
他们自然而然，就会根据实际需要演化出相应的发展方向和理论。
这就好比后世那个自称代表了工农的boss，最终却跟资本家眉来眼去，恋奸情热，甚至隐隐成为了资本主义最后的大本营。
这就很好的证明了，没有不变的思想和理论，只有在不断变化的人民群众和社会现实。
死抱着老规矩，不肯撒手的，像是名家啊杨朱学派啊，早就被淘汰，灭绝在历史长河之中了。
能活到现在的，哪一个不是人精？
喊着‘兼爱非攻’的墨家，曾经是秦帝国战争机器的重要组成部分……
一边喷着‘苛政猛于虎’，一边又情不自禁的往函谷关跑的儒生加起来，能绕地球一圈——哪怕是秦始皇焚书坑儒后，秦二世身边的儒生也依然车载斗量。
只能说大千世界，千奇百怪，无奇不有。
而刘彻也早已经见怪不怪了。
如今的墨家，已经渐渐进入了百五十年前，他们的前辈曾经进入过的那个状态。
说到底，一个学派，一个思想系统，想要生存，想要发展壮大，想要有所作为。
就不能教条。也不能固守成规。
面对现实妥协，是一个成熟的政治团体的必然选择。
在中国，从来没有理想主义者和极端主义的生存土壤。
这个国家，从开始一直到永恒的无限未来，都必然只能是世俗国家。
世俗国家的最大特点就是——不管什么事情。包括宗教信仰和思想理论。统统都要面对世俗服务。
如今的社会现实是，这是一个封建王朝，而且是军国主义当道，极富进取心的封建王朝。
哪怕是墨家，也需要面对这个现实，进行妥协。
刘彻看着杨毅，拍拍后者的肩膀。勉励道：“奋发吧。子重！朕很看好卿与卿的学派！”
杨毅立刻就感动的满脸通红，兴奋的拜道：“陛下勉励，墨家上下感激不尽，愿为陛下效死！”
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