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第一卷 修身 第二十章 打坐的讲究

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    解得性命二字,胜读万卷丹经。

    性命双修即是丹道。

    得了来自亲爹的回复之后,王嫣儿也是不置可否。秦无道终于如愿以偿的开始闭关,所有人除非是遇到及其重大之事,都不能够在打扰秦无道,所要做的就是给秦无道护法。

    密室之中,秦无道点燃一大盘产自七品妖兽蓝电霸王龙的龙涎香,此香极其珍贵,一头成年的蓝电霸王龙杀了之后,也就取出拳头大那么一点的香料。

    此香有提神醒脑,让人静心的作用。乃是大人物冲关破关的必备之物,背后没有强大的势力没有强大的财力做支撑是用不起这种香料的。

    秦无道随手点燃的那一盘足足有至少两头蓝电霸王龙的产出量。而这一盘也就仅仅能燃烧四个时辰左右。

    秦无道再拿起一瓶丹道,此丹光是外面的丹瓶,都是做工考究精美无比,被能工巧匠雕刻镂空的丹瓶,只余下薄薄一层瓶皮让丹药药力不至于流失,雕刻极薄的丹瓶,隐隐能看到里面如龙眼一般大小的一枚通体血红透亮的丹药。

    当然不至于买椟还珠,丹瓶都是如此的华美,里面的丹药自然也是珍贵无比价值连城。

    此丹名为清神丹,顾名思义都是与那龙涎香一样的拥有清神凝意的效果。

    秦无道这种修炼配置,那是一般废柴逆袭流穿越人士想象不到的。

    这还是秦无道在觉醒天根之前所用,真真是背靠大树好乘凉。

    秦无道给这血红透亮的清神丹改名为血菩提,反正他是这么叫,满足一下恶趣味。

    秦无道面带沉重之色,缓缓服下这枚山寨血菩提,口中念念有词说一些什么“聂风、步惊云”这类的名字,希望能增加一甲子的功力。

    当然这是不可能的,作为一个正宗穿越人士,偶尔脑子抽风一下也是可以原谅的。

    秦无道做完这些辅助准备,宁心静气片刻,正式开始打坐。

    当然打坐也是有诸多讲究的,不是干坐。现在地球上大多数和尚道士就是在干坐,自己骗自己的。第一没有功法法诀,自然是不会产生炁的。第二坐的时候不讲究,以为默念佛经就可以入道,那都是自己骗自己。反倒把自己坐的腰椎间盘突出,痔疮都坐出来了。

    所以打坐是非常有讲究的。

    第一要讲究姿势!先要了解自己的身体骨骼,这个是我们的本相。

    其实人骨就是这样的,背脊骨是这样的。要学打坐,每一个骨节都要研究好。人入定才快,产生的炁才会快、多,才有效率。

    若是有心的佛教徒就会发现,看西藏密宗塑的佛像,还有隋唐时代的古画,画的佛像都很漂亮,都是现代人审美一样,选三围的,腰身细细的,屁股大大的,胸部挺挺的,都是这样。

    到了宋朝以后,画的佛像都是老朽不堪,肚子大大的,肩膀缩下来的,打起坐来,好像就抱个西瓜在街上卖一样,抱一个大肚子,这其实是不通的!

    所以真的佛像是挺的。画一个入定的老和尚,背是弯起来,下面的翘起来,越这样越美,中国画这样叫美,这根本就是违反原则的,违反自然规律的。

    密宗塑的佛像,胸部一定挺的,腰一定细的,很庄严。不是像普通人坐在那里,抱了一个西瓜,好多年也不吃,坐姿都不对的,所以要改。

    这就是佛教中修’白骨观’的道理,大家看西藏密宗真正的单修的佛像、双修的佛像,下面都有一脚踩一个骷髅,为什么?真要学密宗,显教的白骨观没有修好,谈都不要谈白骨观,就是这个道理。

    普通人把白骨观修好,换一句话,人的气脉体能才能转换过来。

    密宗说:「禅宗讲开悟了,放下屠刀立刻成佛。请问你,开悟了,气脉打开了没有?」,禅宗不管气脉,密宗跟道家非常管身体,他说气脉不打开,身体都调整不过来,你说你得了道,这个道没有什么道理的,不承认的。

    秦无道当初在地球,也笑密宗、道家,也把身相看的太重了!执著这个身相。但是不能说没有道理,两方都有理由,佛法也是一个辩证的思想。

    修炼方向的不同也就导致着思想的差异,导致一个教派学问里面衍生出数个宗派学问。当然都是为超脱,只是各个宗派在一些细枝末节上的差异。

    所以佛道两教也讲求同存异,一国两治甚至一国十几治。

    打坐的姿势需要纠正这是其中一个讲究。

    打坐之初,主要在于一个环境、三个调理。

    首先,选择有利于入静的环境,如果在房间里打坐,室内光线明暗适度,空气通畅,温度也要适中。

    室外坐禅,要选择幽静的地方,避免受到意外的惊扰。

    这是煅练初级的打坐功夫,因此和禅宗提倡的“身居闹市里,心无车马喧”不是一回事,所以必要的环境条件还是需要的。

    秦无道将所有人遣远,不得打扰自己,再焚香服丹,即是这个环境道理。

    然后就是“三调”。

    第一调身:

    坐的姿式,要端正自然。下额内敛,廷胸收腹,肩与胯上下垂直一线。

    双腿最好结跏趺坐,如果不能双盘,更不要免强,避免腿痛不利于久坐。

    但散盘容易使身体后仰,失去重心,所以,散盘时要用一个薄一点的枕头垫在臀下,有利于身体平衡。

    特别是冬天,打坐时,一定要把膝关节用毛毯之类的包住,因为双膝向内弯曲时,膝盖骨外则下边的穴道(用手摸凹陷部位)是开放的,容易进入凉气引起风湿。

    另外,特别要提醒的是,用双盘打坐的,坐禅结束后要双腿前伸,两手按摩脚心,促进脚底血液遁环。

    站起后两腿轮换侧仆压压腿或下下腰。

    因为双盘容易导致腿部肌肉萎缩,腿骨变形成O型腿,走路飘浮无力,所以如果常期坚持坐打坐的人,按摩和侧压腿也是非常必要。

    毕竟秦无道可是有法诀有经验的穿越人士,那不是胡坐乱坐,以至于坐一身病出来。

    还有特么在战斗中打坐突破境界,然后灭杀敌寇这些文字,都是作者的臆想。

    文以载道,若是对自己写出的文字都没有敬畏心恭敬心,那么传达出来的东西,让人看了,那只是贻笑大方。

    若是还有人看到学习了,那岂不是成了祸事,对人造成不好的影响。即使不学习,让普通人认为就是这样,那也是对普通人三观的一种不负责。

    一个合格的作者,是要对自己的文字负责任的。不懂就不要写,不懂可以学,但不能误人子弟,这也是现代作者无法到达古代作者的高度的根本原因。

    没有真东西,不能言之有物,写出的文字是假大空的,一些热闹的情节剧情会被人记住,大部分是会被人所遗忘的。一个作者还是要有自己的操守。

    这也是网络作品无法与现实作品掰手腕的根本所在。文无第一,文人疏狂,这也是现实作品的作家一般都看不起网络作家的根结所在。

    秦无道改造出适合打坐的环境,又用龙涎香血菩提这些外物资源让自己的身心处于一个沉静状态。调整好打坐姿势之后,接下来秦无道开始调气:

    保持呼吸细而匀而深。细而不粗,听不到呼吸的声音;匀而不湍,如涓涓流水,不可缓一下急一下。深而不浮,所吸之气虽入肺部,但意念中要想着它进入下腹气海(脐下丹田)。

    接下来就是调心:

    这是打坐的关键,制心一处,不要散乱掉举。坐禅的人开始习定时谈不上入定,最多达到入静就不错了。

    但是心猿意马若使妄念不起是不可能的,所以我们要采取以妄制妄的办法,这就是调心。方法很多,如念佛,参话头,观想,数息等等。

    当然,这些调服妄念的方法本身也是妄念,所不同的是,秦无道是以一念制万念,最终此一起不起就是入静了。

    入静是进入禅定的过程和手段,不是禅定的本身。有些人坐禅时眼皮跳,其原因主要是你的眼睛处于似闭非闭的状态。建议要么睁开,对目前之物视而不见,要么就闭牢,一心内观,就不会再跳了。

    打坐入静后处于“忘我”的状态时,容易出现幻觉,这是妄念意识常期熏染的积垢,不可执著它,用金刚经中“凡所有相皆是虚妄”对治。

    有些人怕坐禅时走火入魔?网络作品乃至现实作品中通常有走火入魔一词,其实走火入魔是一个高端境界所衍生的东西。

    说句实在的,一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。打坐之时最多出现幻觉使你神情恍惚,这些都是小儿科,不要把它当回事。

    另外,连续坐静的人,只要每天坚持两个小时左右的时间,几天后,身上会出现象被很多蚂蚁噬咬的感觉,这里痒一下那里疼一下,也不要理它,这是一种血脉活跃冲破毛细血管里微细病灶的良性表现。

    几天后,这种感觉就会消失。这种症状叫做“气冲病灶”。

    当你到达这种程度了,身体开始有反映了,那么你证了修行路上第一个到。

    这是人自身可以感觉到的,肉体上的反映。这也是炁开始改造身体能让人主观发现的第一步。

    丹道的修炼都是与自身映照的,身体的感觉是不会骗人的,一个阶段一种身体反映,这就是证到。

    身体上感觉到了,对照着万卷丹经,你就知道自己处在什么境界。身体的实践对照着理论,就是修炼的过程。

    法财侣地这四个修行的必要条件,秦无道觉得自己目前已经是做到一个极致了。

    法:修真正法,正路诀窍,不顺邪道。

    财:修行资财,衣食所属,行善根本。

    侣:修关紧要,善人呵护,护法关键。

    地:远离市井,闭关练静,不闻喧闹。

    秦无道有功法,有丹药有资源,还有护法的王嫣儿等人,还有这月亮湾的宁静之地可当做自己闭关的洞府,也算是一个另类的圆满了。

    秦无道给自己披了一件斗篷,深呼吸几口气,沉下心来调整呼吸开始缓缓运转法诀......