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当然，不管是同意，还是反对，对新香江都是几乎没有影响的。
新香江就是新香江。此时正位于深秋，暑热还未彻底散去，众多旅游，又或是居住于此的靓女穿着衬衫与短裤，将美好的身材暴露无余。
据说，只是小道消息，如果有幸的话，在香江还可以看到天体会的会员们。
也就是常说的一大堆白花花的身体，什么都不穿。这是传说级的新香江的自由。别的城市是没有的特有景色。
呃--说景色也不对，毕竟天体社的人又不是明星模特什么的。
更多的还是把奶zi丢进热汤中，大声宣告自己没老，还有感觉。
天体社的人也一样，身材就没几个好的。据说曾经有幸见过的人，一个个在看了那么多的肥肉后，直都就吐了。甚至据说还有人从此得了密集恐惧症。
这就是现实与梦想的区别了。
梦想很yy，现实却很坑。
不过人啊，只要没有坑到自己身上，是永远都不会放弃yy的，不然也就不会有鸡汤文了。
文明的到来，那架式，那装逼，一行七八个穿着黑色西装，戴着墨镜的家伙率先走了出来，旋即将中间一名年轻人用仿佛迎接王子的礼节迎出飞机。
一下子便震懵了许多人。
“这难道是某个大财阀的继承人，又或者某个小国的王储？”
他们又哪儿知道文明既不是大财团，也不是什么王子。他带着鲍勃与惩戒团的成员可不是来投资的，而是来干仗的。
既然是来干仗，文明他们身上明面的身份，便真的不能再真。甚至一下飞机便高调地入住了港岛大酒店的商务宾馆。
这也是一种亮肌肉了。
高度自治的新香江，官面上的身份可不太好使，文明仅仅是一个13局的小顾问，出了13区，人家说不给面子，你也没办法。
毕竟新香江受歪果仁影响的太深太深了。
人家看重的不是权，而是财。所以只要文明展示了足够的财力，在新香江还是很安全的。
甚至如果警察没证据来讲自己问话，在新香江是有的是大状愿意帮自己同政府打官司。
哪怕是有了证据，大状们也愿意刚一下法庭，使一使自己台上或台下的“法律技能”。
这是两种制度下，两种玩法。
至于到底是“领导都是对的，如果领导错了，那错的肯定不是领导，而是这个世界”的制度更先进。
还是拥有一切等价物，“一切向钱看”的制度是落后的。这是专家学者的课题。
文明的课题是：“从现在开始，你们自由活动，经费找鲍勃报销，要尽一切努力，尽早找到香江邪教的踪迹！”
“遵命，教宗大人！”
对于文明这位神祗的地上代行者，整个明教的教宗，权力最高人，每个信徒都是以最为虔诚与狂热的姿态回答。
没人会问一句合不合法的问题，有这念头的人，也进不了惩戒团。
“还有一点，你们需要注意！”
文明仔细叮嘱道：“这儿是新香江，东西方文明的交汇处，说不得其后面就站着一位比较强大的邪物，因此他们的成员或许也拥有着超凡之力，因此你们必须要小心，真正遇到情况，以保全自身为主吧！”
一进入新香江，文明便感觉到了。这儿的信仰力更加的浓郁。
其浓郁度，甚至连文明的明教总坛也比不上。
这是肯定的。作为歪果仁定居的试验窗口。
如果说老米判断一个人是不是可以加入米国，可以加入他们的文化圈，是信仰的话。
那么华国便是反着来的。
这不是意气之争，而这有着必要性的。
在美国，基哥教信仰渗透到政治、经济、社会的方方面面。美国人不但在宗教信仰上高度一致，而且在核心政治理念上也存有坚定的共识。
这可是很要命的。也是东方世界万万接受不了的。
开什么玩笑。东方的一切尽皆归于官儿，哪怕是神也不许染指。
新香江作为这么一个东西方的碰撞口，其信仰的浓度也就可想而知了。
这帮不过关，不过审的歪果仁，在信仰上自然是要远高于过审的歪果仁。
再加上歪果对歪果仁的长期洗脑，有意强调文明之间的差异和冲突。他们声称，以文明和文明冲突为基础的世界秩序正在出现；意识形态和文化上的根本性差异将使“西方”文明与伊斯兰和亚洲等“非西方”文明之间无法同居一室；西方世界的生存有赖于美国人对“美国信念”的坚持，以及他们对西方文明的重新认同和责任担当。
来对抗华夏文化的入侵，不免便产生了这样的理论：与他们理想中的社会模式距离甚远的非西方文明不仅仅是异类，而且极可能“其心必异”。
注意这是文化冲突论，不是白人至上论。文化的冲突在西方的定义上，根本不是不同的民族和文明之争多元文化之争，而是“高尚与卑劣、美好与丑陋、文明与野蛮之争”。
这才是洗脑，也是人家的传统。
这种极端的文明划分标准与国策，是他们的祖先欧洲”十字军”时代的“遗风”：一边是基哥教的“文明”世界，另一边是异教的“野蛮”世界。
这是与东方完全不同的文化体系。
虽然惩戒团基本上多是歪果仁，但在“文化冲突”下，他们的同胞对他们同样是下的了死手的。
文明是来创收的，可不是千里送人头。哪怕是教会中吸纳的多是邪教徒，但那也是他千挑万选出来的邪教徒，文明可舍不得一次就在这里消耗掉了。
教会这东西，开创的时候是难了点儿，可只要能把这个雪球滚起来，其助力也是无与伦比的。
特别是世俗的世界，教会信仰一旦起来，根本不是任何国家可是阻挡的。
就说米国好了。从精神世界角度看，基哥是米国民族的精神食粮；从道德标准角度看，基哥是米国民族的价值尺度；从理性追求角度看，基哥是米国自由主义的保护神；从哲学伦理角度看，基哥是米国实用主义的精神基础；从国家体制角度看，基哥是米国政治制度的道德屏障；从民族关系和对外关系角度看，基哥是米国民族主义的力量源泉。造就和支撑米国文明的精神力量就是基哥。
基哥是米国文明大厦的精神支柱，米国民族不可动摇的信仰。
这可真我了个草，又怎生可以表白的。
“希望能从这个城市获得足够我想要的东西吧！”
文明透过窗户，看向这个繁华的城市，瞳孔中冒出了精光。