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这一天，自从早上和李楠分开，我一直都在上课和学习。如此似乎又回到了我正常的生活轨迹，暂时可以忽略飞鸟的问题。
这真是久违的感觉。
……
下午的选修课是李力的，这学期他讲的是“中国古代艺术史概要”。
当李力走进教室，我和他对视了一眼，互相笑笑点头，他应该是很高兴看见我来上课，看来一切恢复正常。
李力讲课的风格算是声情并茂，任何内容从他嘴里说出来其实都不算很枯燥，各种引申和类比的知识点也很丰富，可以让学生把很多问题贯通起来。
他其实很适合做一些慕课和讲坛类视频，但他从来不关注那些。
我心想：这并非李力的最佳状态——如果先喝上二两，再有人咄咄逼人地与他辩论，抛给他几个尖锐的观点，那才能彻底激发他的斗志、释放其底蕴、滔滔不绝的才情尽显无余。
而每当这情景出现，却总让我想起一个词来，叫做“潜龙在渊”
……
此刻李力正在讲“历史的沉淀问题”：
他说，“人们经常认识不到自己深受历史影响，基本在按照历史规律做事，骨子里满满的历史沉淀，无法摆脱；但往往形式上还要以否定者自居，以创新者自居，以革命者自居，这是文化中常见的现象——就如同少年在叛逆期反抗父母。这种不自觉的状态无可厚非，怀疑和否定是人类进步的必要条件……但是，当我们认清了问题所在，还是继续矮化历史、忽略传承，那就是最典型的功利主义，是真正的背叛行为……《论语》就有：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣……孔子说了大实话，却总被人诟病……大家应该重新思考一下，重新认识保守的力量……保守和坚持的意义非常重要……学而不思则罔，思而不学则殆……这个课题同学们都写一篇感受，作为作业，下节课交，观点不同也没关系，但必须对此进行思考……”
李力还在引经据典，我却从他的想法中扩展开来，就此开始溜号。
我给自己出了一个问题：单就一个人的生活而言，又是如何日日积累，慢慢沉淀的呢？
……
诗人的生活也是这样日日堆积起来的吗？
我扪心自问。
我就是这样的诗人——日日准备迎接灵光一闪，努力堆积着生活中的点点滴滴，用这些材料建造高塔，在别人认为可能是碎玻璃中寻找宝石。
而且进展又是何其缓慢！
这些日日堆积的碎片到底是什么呢？
有回忆，有梦想，有责任，有困扰，有挫折，有迷惑，有喧闹，有宁静，有伤感，有抱怨，有悔悟，有释然，有感谢，有重复……
这样已经很好啦！
就像是“农夫的小牲畜们慢慢长大”的那种幸福，不是很好吗？你我都别嫌弃这日复一日的日子啊。
“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”让江州司马怅然涕下的不就是这些碎片吗！
“你们就是我生命中孜孜以求的金珠银弹啊！”我蓦然回首对白居易如此说。
如果不是如此——我们到底拥有什么？
我们隔着历史对视，只有沉默。
……
作为一位诗人，我信仰“匮乏”！
长期的匮乏，始终的匮乏，无所不在的匮乏。
我认同庄子说的“思无涯”的理论，他最早指出了匮乏的意义。我们都像蚯蚓一样努力经营自己的小土堆，而当我们终于钻出地面，眼前只有无边的匮乏！
然后呢！
我们告诉自己，人生就是忧郁的匮乏的，生活不在别处，而是在这匮乏之中：
有个自己的小土堆，撒些这样那样的种子，再浇浇水，开出一些杂七杂八的小花，世界就是如此，我们还要安稳地活着。
这些都挺好的。
……
“今天的作业在重复一遍，写一篇心得体会……”马上就要下课了，李力大声重复着作业，把我从溜号中拉回来。
这两天的我假装一切如常，试着进行自我调节，希望所有问题最终平复如初，其实不过是掩耳盗铃罢了，我的世界还是这么大，我的努力依然看不到效果，在李力的课堂上，我最终还是确认了这一点。
但确认之后，我也没有消沉，我依然知道自己该做什么，该继续贡献自己微乎其微的努力。
李力端着茶杯走出教室，我慢慢追上去，和他并排行走，“晚上一起去泡个澡吧，我已经好几天没好好洗澡了。”我这样问他。
“今天晚上已经和朋友约好了……”他说。
“男的还是女的啊？”我问他。
李力笑了，“你还真是一猜就中，是去相亲，朋友极力撮合的，没办法。”
“好事啊，你必须好好表现，回来如实汇报成果。”我严肃地提出要求。
他也乐呵呵地点头答应。
我于是停下脚步，看着他独自走远；他发现我没跟上，于是回头看；我就做了个打电话的手势，他笑着挥手告别。
我已经想好了过两天交给他心得体会的题目，就叫《我们都应该不断努力，让凌乱的生活慢慢回到正轨——（副标题：一切从我相亲那一刻开始）》。