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第四十六章 一气叱雷法

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    林灵素闻言,笑了一笑,说道:“观清玄道友之气色,想必已然内炼筑基圆满,炼外丹之所求,当是在为‘萌发黄芽,调和龙虎’积攒经验,以求结成金丹。”

    曹旭点了点头,这种事情是瞒不过有心人的,索性大大方方的承认,且看这林灵素有什么话要说。

    “清玄道友可知雷法?”林灵素问道。

    曹旭说道:“自然有所耳闻。夫雷霆者,天地枢机。道门万法,雷法为尊。岂有不知之理。”

    林灵素微微颔首,说道:“春雷一响,万物复苏。雷法实乃是我辈修者萌发黄芽的最佳选择,贫道这里有‘一气叱雷法’一卷,愿赠于清玄道友。”

    说着,林灵素从怀里取出了一卷书籍递了过来。

    曹旭摆了摆手,说道“礼下于人,必有所求。林道友有话请直说。”

    林灵素说道:“但求一荐书。”

    “荐于何人?”曹旭似笑非笑的问道。

    “当今圣上。”林灵素说道。

    曹旭问道:“林道友对于我道教的现状,有何看法?”

    林灵素略作沉吟,说道:“一盘散沙,难堪大用。”

    曹旭说道:“一直以来,我都有一个设想,唤作‘三清六御’,想要重新整理我道教的神仙谱系。林道友可愿一听?”

    “清玄道友请讲?”林灵素说道。

    一番交谈之后,林灵素对曹旭的宏伟设想深感钦佩,果然是盛名之下无虚士。

    三清道尊是用来整合道教内部最大的三个山头,奉太上老君为祖神的龙虎山天师府,奉元始天尊为祖神的茅山上清宗,奉太上道尊(即灵宝天尊)为祖神的阁皂山灵宝派。

    六御天帝则是协调了其他各系神灵的利益,其中被捧得最高的,当属玉皇上帝。

    这玉皇大帝的事情,还得从百余年前说起。

    当年宋真宗在檀州临阵退缩,错过了大败辽人的最好机会,从此变得了心病。

    正所谓:城下之盟,《春秋》耻之。

    澶渊之举,以万乘之尊而为城下盟,史书中也没有比这更耻辱的了!

    所以呢,宋真宗一直想捞回自己丢掉的面子,但他又没有胆量去和辽国在战场一决雌雄,最后搞出了一出“天降神书”事来,厚着脸皮和玉皇大帝攀了亲戚,于大中祥符八年,上玉皇大帝圣号《为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝》。甚至还跑去泰山封禅。

    事情到此还没有完,就不久前,赵煦再次下诏为玉皇大帝上尊号为《太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝》。

    “昊天上帝”是儒家祭祀的最高神灵,别名“苍天”、“昊天”,是宇宙万物的主宰,也是万物生长化育的本源。

    “昊天玉皇大帝”这个尊号,硬生生的把“昊天上帝”和“玉皇大帝”扯在了一起。

    灭掉西夏,收取燕云之后,赵煦凭借着自身的威望,成功的将自家老祖宗的地位,又提升了一档次。

    对于这件事情,儒家的虽然被迫认了下来,但是心底未必就会服气。

    在这种情况下,打出“三清六御”这张牌,道教定然会得到赵煦的大力支持。

    林灵素走了,带着曹旭的荐书和满腔的雄心壮志走了。

    曹旭打开了《一气叱雷法》,仔细的阅读了起来。

    雷霆集毁灭万物和造化生机于一体,一个不小心,那后果可不是闹着玩的。

    结金丹需要历经萌发黄芽,调和龙虎二个步骤。

    草木在大地中萌芽,其色黄嫩,其质纯水,充满生机,故名黄芽。

    而在金丹大道的修行之中,萌发黄芽是指修者体内生机汇聚,引动先天一点灵光。

    人之神魂,可以分为先天元神和后天识神。

    元神即先天一点灵光,又为先天之性;而识神为思虑觉知,是我们所思所想、所感所察,主日常用事。

    先天之性决定着一个人寿元的上限,有些人身强体健,吃嘛嘛香,但是一觉睡着却再也没能醒过来,就是因为其先天元神已经耗尽。

    所谓的一粒金丹吞入腹,我命由我不由天。

    指的便是修道者结成金丹后,能够打破桎梏,补益先天元神,只要有足够的天地灵气,就能够做到神魂不朽。若想要肉身不灭,则还得更上一层楼。

    良久之后,曹旭掩卷沉思,这《一气叱雷法》以先天混元一气为根本,言道:“一气在乎全,则上可以达天真,下可以伐妖魅,中可以感动风雨雷电。万千法门,皆始于此也。”

    这与曹旭承袭自后世全真教“全精”、“全气”、“全神”的思想不谋而合。

    此后数月,曹旭在终南山的山谷之中或是炼外丹积攒经验,或是修雷法寻觅生机,闲暇时还外出观赏终南山之美景,好不逍遥快活。

    而在东京城中,因为曹旭一封荐书而得以面见赵煦的林灵素,凭借着自身过硬的专业素养,和“三清六御”这一套完善的道教神仙谱系,平步青云,成为了第二个获得赵煦御书的道士,封为“通真达灵先生”。

    林灵素得势之后,上《释经诋诬道教议》,言道:“释教害道,今虽不可灭,合与改正,将佛刹改为宫观,释迦改为天尊,菩萨改为大士,罗汉改尊者,和尚为德士,皆留发顶冠执简”。

    赵煦依奏,遂下诏改佛为道,易服饰,称姓氏;左右街道录院改作道德院,僧录司改作德士司,隶属道德院。不久又改女冠为女道,尼为女德。

    说起来林灵素也算是道教中、后期罕见的,具有强烈攻击性的道士。

    至于早期,去看看太平道、五斗米教都是怎么干的就知道。

    早期的道教,那是宣称要“灭六天之故气”,将斗争矛头直指“昊天”和“五帝”,想要混元乾坤,造就地上神国的战斗机。

    当初一声呐喊,革天之命,多少道人战死沙场。到后来,道人们一个个变得“清静无为”了起来,这里边蕴含着无数的无奈和血泪。

    这些早已经被历史埋葬的过去,并没有什么现实意义。

    不过,曹旭还是希望林灵素能够带给道教一些新的风气。这也是他愿意举荐林灵素的重要原因之一。