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唐叔虞继任唐国国君后,召公奭全力协助他治理国家。召公奭不仅率军击退了戎狄,还将唐国都城翼城周边的戎狄驱逐出境。
然而,唐国地处边陲,周边依旧盘踞着众多夏朝的部落。这些夏民为了躲避殷商的追杀,与边地民族融合,形成了后来的各种戎族。
召公奭深知,若不好好治理这些夏民,唐国将永无宁日。
若以武力征讨,他们只会四散逃窜,之后还会回来侵扰,届时恐怕会重蹈殷商的覆辙,连年征战却收效甚微。
因此,召公奭将唐国军队一分为二。
一路驻守翼城,一路驻扎晋源。晋源当时有许多夏民,召公奭便亲自前往各部落谈判。他以夏政管理夏民,借助夏民治理夏地,这就是有名的以戎治戎。
召公奭不顾自己朝廷三公的身份,亲自视察,处理政务。
他不分春夏秋冬,每日都在甘棠树下亲自处理事务,体察百姓的疾苦。
久而久之,他的这种精神感动了当地百姓,于是他们不再反叛宗周,逐渐归附唐国。
其他部落听闻召公奭和唐叔虞施行仁政,关爱子民,也纷纷前来投靠唐国。
此后,唐国逐渐恢复发展,弭兵罢战,一步步走向强盛。
百姓为了纪念召公奭不辞辛劳、勤政爱民、公正廉洁的事迹,特地创作诗歌传颂。
“蔽芾甘棠,勿剪勿伐!召伯所茇。蔽芾甘棠,勿剪勿败!召伯所憩。蔽芾甘棠,勿剪勿拜!召伯所说。”
这首诗大意是,甘棠树郁郁葱葱,不要砍伐它、伤害它,召公曾在这里停歇过。
这便是历史上赫赫有名的廉洁故事——“甘棠遗爱”。
唐叔虞在召公奭的帮助下,成功的将唐国治理的井井有条,百姓安居乐业。
一个边地诸侯能有如此成就,在当时实属政绩斐然,于是周天子公开嘉奖了召公奭和唐侯唐叔虞。
这边周公旦在清除了宗周最大的敌人,堰国和淮夷后,宗周正式开启了短暂的太平盛世。
于是周公旦决定推行完善自己的宗周政法。那就是详细的制定周礼。
周公旦先是制定了详细的宗周官职等级制度。
正式规定宗周以后只能有,一王,一公 ,六卿,五官,七十二官吏。
这些官职写进周礼,分为《天官》《地官》《春官》《夏官》《秋官》《冬官》。
明确规定文武百官皆由天官宰冢统辖 ,(丞相正式成为百官之首)。
并且周礼每一章开篇都以周公旦写的格言开始:
“惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极”。
要求天下君王和卿士,万民遵守等级礼制制度。
六卿分别是《天官》:“乃立天官冢宰,使帅其属面掌邦治,以佐王均邦国”。
丞相冢宰乃百官之首,执政卿,下辖六十二个官职,天下政务皆由冢宰而出,辅佐周天子。
《地官》司徒,卿士,下辖七十九官吏,总管邦教,辅佐周天子治理天下。
《春官》宗伯,卿士,下辖二十四官吏,主管外交事务。
《夏官》大司马,卿士,下辖二十四官吏,主管军政。
《秋官》司寇,卿士,下辖四十八官吏,主管司法刑律。
《冬官》司空,卿士,下辖七十二官吏,主管国家农业,牧业,生产和建设。
各诸侯国依据周礼制度任命诸侯国卿士。
周公旦随后又制定了六礼:“冠礼,婚礼,丧礼,祭礼,饮酒礼和乡射礼,相见礼”。
因为当时婚嫁制度不完善,好多戎狄和落后地区, 保留着原始母系社会,甚至存在乱伦现象。
周公旦制定了严格的婚礼制度,要求婚姻大事皆有父母之命,媒妁之言,施行婚礼六礼,杜绝近亲乱伦现象。
六礼分别为:
一:纳采,就是双方父母见面提亲,男方拿着礼物正式求亲。
二:问名,就是要将男女双方的姓名,生辰八字,以及家族传承顺序,主要防止近亲结婚。
三:纳吉,男方将女方生辰八字拿到祖庙,进行占卜吉凶,然后决定大婚吉日。
四:纳征,就是送聘礼,定好结婚日子,大家听好了,是聘礼 ,不是彩礼。
给大家简单说一下聘礼和彩礼的区别。
聘礼,就是男方娶正妻给的财物叫聘礼,举行婚礼。
彩礼,就是男方纳小妾给的钱叫做彩礼,不举行婚礼。
五:请期 ,双方最后择定婚期。
六:亲迎,男方到女方家里迎亲。
对于天子和诸侯嫁女,另有制度,那就是陪嫁女。
天子诸侯嫁嫡女,九女相随,分别是,公主,通房丫头,堂妹,侄女,然后从通房丫头,堂妹,侄女家中在各找一名丫鬟,堂妹相随,共九女出嫁。
对于天子,诸侯,万民生活中也制定了很多礼仪。
其中分为五大类礼仪,吉礼,凶礼,宾礼,军礼和嘉礼。
第一:吉礼,主要指祭祀天地,神灵,祖宗,尊重大自然和神灵,人神共处的和谐社会。
第二:丧礼,主要是对死去的人丧葬礼法,表示对死者的尊敬,和对先人的缅怀之情。
这个吉礼和丧礼最为重要,他们划分着很严格的等级。
周天子拥有天地,社稷,宗庙祭祀权,而诸侯国只能祭祀祖庙,庶民只能上坟 ,没有祭祀权。
丧葬上周天子拥有六道墓穴,殉葬三百人,车驾,马乘 ,三牲六畜 ,铠甲兵戈,墓室,陵寝墓葬群都有严格规格。
诸侯国国君葬礼规模,墓室陪葬品只能有周天子的一半以内,不能有铠甲。
卿士只有诸侯的三分之一,不能有陵寝,老百姓只能有墓坑,不能有墓室,也就是起个坟头就行。
就连人去世都按照身份不同有不同称呼。
例如:天子——驾崩
诸侯——薨
卿大夫——卒
士——不禄
平民、奴隶——去世
第三:宾礼,就是指人际交往之间的礼仪。
第四:军礼:军礼主要是指军队出征、作战、凯旋等方面的礼仪。
它包括了誓师、布阵、献俘等多种形式,旨在激励士气、弘扬军威。
军礼不仅规范了军队的行为举止,还体现了国家的威严和军事力量。
第五:嘉礼:嘉礼是指庆典、婚嫁等喜庆场合的礼仪。
它包括了婚礼、冠礼、庆功等多种形式,旨在庆祝人生的重要时刻和表达美好的祝愿。
对应礼的就是乐,什么样身份的人,事,物和场所,都有相应规格的乐来匹配,不可僭越。
简单的例子,周天子和诸侯的饮食。
他们吃饭的时候有大型交响乐团奏乐(编钟),请的都是有名的青春靓丽歌舞团歌姬助兴,吃的是青铜大鼎火锅,打边炉。
喝的是美酒佳肴,所以只有帝王诸侯才叫“钟鸣鼎食之家”。
而卿士各级官员就没有资格享受这种待遇。他们吃的虽然也是山珍海味,喝的是琼浆玉液,但是歌姬不能超过四人,不能用编钟乐器,只能弹琴吹口哨,敲个盘子打个碗助兴。
到了庶民那就连歌舞助兴的资格都没有。
你别说不让你吃饭请歌舞,就是让,他也没钱请。
老百姓一碗粥,蹲门口,大树底下就喝了,不存在礼乐,唯一的礼就是见了当官的跪地上磕头就行。
这就是经常说的“礼不下庶人”。
所谓的礼乐是单指贵族统治阶层而言。
只是到了唐宋以后,这些礼法才开始在普通人家推行。
周公旦制定出完整的礼乐制度,称之为“周礼”。
周礼的核心意义就是使宗周社会,运用礼法制度,将以周天子为核心,形成金字塔型的统治阶层。
是社会每个人遵照礼法制度,贵贱有差、尊卑有别、长幼有序,实行所谓“刑不上大夫,礼不下庶人”的封建统治。
周公旦提出的周礼制度,以及其儒家文化影响中国几千年。
乃至当今,周礼和儒家文化相结合的社会价值观,仍旧是中华民族的主要文化构成部分。
周礼和儒学文化思想的核心就是:“天道,王道,人道,天人合一。
仁德保民,以人为本。明德慎刑”。
以德治国,以礼立序,以乐致和的礼乐制度。
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