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滁县北有一山,名曰松山,山中乱世嶙峋,恶风呼啸,其山高有上千米,山顶常年寒风呼啸,即使是夏天,也必得穿上厚袄才能御寒。
‘扑棱棱’一只信鸽飞过天空,飞进了松山,最后停在一个年轻人身上。
‘哗啦~’一声轻响,信鸽不见了,变成一张薄薄的信纸,纸上有一行娟丽小字:“松山多妖,草木野兽多有成精。最强当是蛇妖,其人隐秘,细节不详,更不知其是npc还是真人,但这妖吸日月精华已九百三十余载,雷劫在即。”
纸上的字不仅小,而且字形模糊,上面似乎跳跃着一层幻光,普通人根本就看不清,但这年轻人却毫无压力,扫了一眼就看完了。
年轻人自然就是苏恪,他依旧是青衫佩剑,一副云游书生打扮,信是梅雅给他的回复。看完信,他轻轻一抖信纸,这纸就化作粉末飘走,不留丝毫痕迹。
苏恪也不担心天庭会实时抓拍,因为道的运转数据极其庞大,随时记录游戏中发生的每一件事需要花费极其庞大的成本。
实际上,天庭如果想要查一个人的过往生平的话,他们采用的是回溯推演法,即从一个人当前的状态和他一生的活动范围开始往前推演,最终得到这人一生的数据。对其中一些极小极小的数据波动,推演过程中就会自动采取模糊处理。
这样的方法,就给了贼以修改伪装的漏洞。
就如这只信鸽,他由极虚极薄的数据组成,上面的字的数据更少,肉眼根本看不见,必须开启天眼术,静下心神感知才行。
这样微量的数据,在天庭回溯推算的过程中会被当作垃圾数据忽略掉,根本不用担心被窥探。
“近千年的蛇妖吗?即将雷劫?”苏恪皱眉思索。
能够引动雷劫,就说明这妖体内的法力已经有了不俗的规模,在凡界已经藏不住了,即将被天庭发现了。
这样的法力,换做以往苏恪是术士那会儿,借助游戏系统赋予的术力和大宗师级别的身手,采用偷袭之法,几招之内就能将其击杀。
但现在苏恪是贼,那些大威力的术一个都没法用,能用的都是一些偷偷摸摸的小术,比如天眼术、替身术、唤风术等等,都是辅助类的,根本没有直接杀伤力。
而他这具肉身的武功也只是一般,他现在这个情况,眼力见识是有的,但肉身强度跟不上,真正能发挥出的力量估计也就相当于江湖上的三流高手而已。
这样的力量可没法跟千年蛇妖对抗,对方显出真身来,估计一尾巴就能把他身体抽成肉酱。
不过,苏恪的目的也不是去对付蛇妖,他来到这松山,就是冲着这蛇妖‘雷劫在即’这一点。原本他对这点只是若有所感,但梅雅的回信帮他确认了这一点。
苏恪再次开启天眼术,往前方那座高耸入云的山峰看过去。
天眼术下,这山峰和寻常人所视完全不同。
常人眼中,这山峰上植物苍翠欲滴,林木之间云雾缭绕,半山腰还有一清澈瀑布垂挂而下,峰顶更是没入云端,实在是秀美异常,估计唯一一个不足就是山峰太险,无法攀登,山间更有一股隐隐间说不清道不明的阴森之气,让人望而却步。
但在天眼术下,凡人肉眼看到的一切都褪去光彩,而那一缕让人产生阴森感的东西却被放大显示了出来。
苏恪就看到山峰间缭绕的那些如棉絮一般的白云变成了黑色,事实上,整座山峰都笼罩着一层黑气,尤其以半山腰那挂瀑布处黑气最浓。
这黑气正不断吸收着周围的能量,使得周围温度比常温要低上些许,所以普通人一到这,就会感觉到阴凉。
‘黑气弥漫,即将越过山顶,果真是要瞒不住了。也罢,反正你早晚要渡劫,我就帮你提前一点吧。’
苏恪就这么开着天眼术,沉下心神,一路围着山峰走,走了一圈又一圈,一直到将整座松山外围的情况都摸了个遍。
最终,他在山脚处的一棵大松树下停了下来。
这松树长得极其粗壮,有一人合抱粗,树干笔直,一直到十五六高才开始分叉,其树冠亭亭如盖,扑散出去大概十多米,松针如刺,或浓绿,或嫩绿,竟然一张枯针也无。
“真是一棵好松啊。此处乃松山山眼,你倒是真会选地方啊。”苏恪轻轻拍了拍树干。
人的肉身有精髓,有血气流动,有阴阳交融。天地也是如此,比如这松山,苏恪所在之地就是其精华喷泄之地。
此处地气勃发,地肥水润,风亦稳健,温度更是宜生,最是滋养生命,同时也最容易发动法术。
苏恪要发动的术是唤风术。
当日孙思邈以桃木剑发动唤风术,但桃木剑却不是必须,只需要找到天地运行的枢纽节点,稍加引导,那不用桃木剑,就是用一根草茎,甚至是吹一口气都能引发天地之力的巨变。
而这一回,苏恪稍稍改变了下,他不仅要发动唤风术,还要发动一个延时的唤风术。
当狂风出现的时候,他不能在场,因为那时候,他要去挖人。
这一路逛下来,苏恪对松山这片天地变化已经有了极清楚的了解,他现在要做的就推算,推演松山接下来一段时间阴阳风水的精确轮回转变。
这是唤风术最难的一步,靠脑子计算是完全没用的,就算是超级计算机都未必能完成如此庞大的计算,即使《道》的服务器也办不到,因为他采用的超限混沌算法,设定最初的本源规则(道),然后任其自由演变,根本不管其中细节。
事实真相是,《道》越演变越复杂精细,而作为这个世界最高意志的游戏系统对世界的控制力也越低。
人脑再厉害,在运算能力上那绝对没法超过超级计算机的。
所以,想要发动唤风术,靠人的智是不行的,必须靠心之慧!
那何智?何为慧?双方区别在哪?
很简单,智为术之演,而慧则通道。
前者在术的层面,是技巧之道,在《道》中,许多儒道大家往往斥之为‘奇淫技巧之术’。后者却是识‘道’之力,是人类心神最高级的能力,其查的是最本源的道。
问题来了,人该如何得慧?
《人之卷》中给出了四个字作为唤风术的法眼,曰:静极生慧。
静,形体不动不为静,要心不动,无欲无念才为真静,那要如何快速达到心静的状态,而且还必须是真静,不是妄静,这也极有讲究。
《天机卷》中也有方法,称‘坐忘功’。
坐而忘念,静极而慧眼开。手机用户请访问http://