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小时候以人之初，性本善为始，觉得人本性都是善良的。一个刚出生的孩子，就如天使一般，纯洁干净，一定是个善良的好孩子。每当看到婴儿，都是打心底的欢喜。
学生时代，我们也着重宣扬孔孟之道，要与人为善，要有恻隐之心。纵使到了现在，也在教育孩子，你对别人好是应该的，别人对你不好也是应该的。
又有人之初，本无善恶之说，孩子就像一张白纸，家庭给孩子画成善人，则是善良的。画成恶鬼，则做恶人。本非孩子自己所愿，全凭家庭教育。人的善恶是家庭教育的产物，家庭教育重之又重。
然也有人性有善有恶之论，终其结果，也是在于养。是否保留善性，或养之恶性。无论人之初，人性本无善恶或人性有善有恶，都终归于家长的教育。
初听荀子的性恶论，实在难以苟同，全然颠覆了我的认识。性恶论认为，人生来本性就是恶的，也是靠后天教育可以由恶变善。刚开始，这种言论觉得非常刺耳，毕竟有悖于从小学习三字经背诵的“人之初，性本善”之论。
几年前江歌案的发生，我才有所怀疑。一个人可以恶到什么程度，才能对为自己而死的人毫无半点怜悯之心。直到刘鑫母亲说只怪江歌自己短命时，我第一次跳出人性本恶几个字。荀子说:“人之性，恶:其善者，伪也。”人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的，没有教养的东西不会是善良的。生来就恶，教养的人也恶，一家人都是没有教养过的东西，哪会善良呢?
性恶论看起来是低估了人性，但恰恰是江歌太高估了人性，她愿意保护刘鑫，在刘鑫有难时，毫不犹豫的挺身而出。而刘鑫明知道有危险时，却拿她去挡命。江歌被砍后，刘鑫并没有通知医院抢救，她却在等警察来的期间，去咨询律师她所要承担的责任。案发后没多久，就在微博上秀美图，秀旅游，注册大V号，让粉丝漫骂江歌妈妈，威胁不出庭作证，出庭也只说不知道不清楚。
江歌完全可以拒绝刘鑫，她一个人居住的房子不可以住外人，完全有理由不理会，但她收留了她，并为了她一再没有报警。江歌觉得朋友有难，自己必须有君子之风，但小人之恶是她这辈子舍命都想不到也预估不到的。正像荀子所说:“小人可以为君子而不肯为君子，君子可以为小人而不肯为小人。”小人可以做君子却不肯做君子，君子可以成为小人而不肯做小人。君子与小人的区别，就在于为与不为。
少时常听人讲起，某家弃子或弃女不养，亲戚或邻居养之，视若珍宝，娇惯宠溺，长大后却视养家为仇敌，或与生父母共同对付养父母，以达霸占财物之目的，或者直接回到生父母家，与养家断交。每每听闻，也只是大人茶余饭后的谈资而已。今见姚策案时，颇为震动。
姚策生父母之恶，为世人唾弃。但比起他们之恶，更让人寒心的是姚策自己，养子二十八年，养母却没有见最后一面的资格。是什么样的人，对养了自己二十八年的母亲如此绝情？养一条狗尚知忠诚报恩，养个孩子临死都不相见。尚不能说人性本恶？这种恶是骨子里的恶，娘胎里就带出来的恶，这种恶连善良的教育都感化不了。
荀子说：今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；(人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了。)
一个要割肝救子的养母，一个不肯割肝救子的生母，姚策最后选择了生母，连答应归还养母的房产，最后也没有归还。消费养母的宠爱，为他倾家荡产，对养母却只有憎恨。这种恶毒本性，这种财利之心，和生母如出一辙，还不是出自娘胎的恶吗？
有人抱怨，自己做点生意，买房还房贷，艰难维持上有老下有小的大家庭生活，其父却在疫情生意困难期间，把自己国外的大客户透露给了一个同行亲戚，导致自己失去了大部分收入来源。气愤不过，去质问父亲，结果父亲回答：“我就觉得他比你优秀比你强，你要真的有能力，他根本就抢不走。”
其故不过是父亲爱听好话，那亲戚每次来极尽阿谀奉承之能，讨他欢心。一个父亲，不顾儿子的奉养，几句好听话，就出卖了儿子。还不顾儿子的愤怒，当面打电话给亲戚，邀他来家里玩。所谓虎毒尚且不食子，亲爹竟贪图一点虚荣，断了儿子的财路，也断了家里的经济来源。
正是生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。既然自己儿子不如别人，别人怎么不奉养你呢？亲生骨肉之间尚切如此，能不说人性丑陋？人性本恶？
疫情期间，杭州杀妻碎尸案震惊全国。丈夫因为家庭锁事有预谋的杀死了妻子，并肢解碎尸冲进下水道，企图瞒天过海。还一脸平静的对着镜头找妻子，谁会想到，枕边人有一天竟然会拿起屠刀？这种恶魔世所罕见，没有半点良心可言。
弗洛伊德《精神分析新论》中提到：就良心而言，上帝做了一件质地不均匀的和粗心的工作，因为绝大多数人与生俱来的良心为数甚少，甚或微不足道。良心虽然存在于我们心中，但它并非在人生之初就已具有。小时候我们只是迫于父母的权威，既使父母的抚养是温和友善的，并且尽可能避免威胁和惩罚，人心依然会变得无情而严厉。
基督教认为，原罪是人类世代相传的罪恶，是灵里已死，自我意志失控，完全是以自我为中心的人性，使人有犯罪的倾向和性情。原罪存在于内心的隐秘之处，我们都存在某种罪恶的倾向，当这种倾向，内在力量受到外力的驱使，便会显露罪行。
佛洛伊德说：“人的内心，既求生，也求死。我们既追逐光明，也追逐黑暗。我们既渴望爱，有时候却又近乎自毁地浪掷手中的爱。人的心中好像一直有一片荒芜的夜地，留给那个幽暗又寂莫的自我。”
我们每个人的身体里都住着一个恶魔，所以才有了法制，有了礼仪，有了宗教文化。人性之恶，在道德教育和刑罚下收敛，在社会中渐隐，但人类的原罪依然存在，它是一切罪恶和灾难的根源。我们只有正视人类本性的邪恶，通过后天人为的纠正，把原本浅薄的变成深厚的，把丑恶的变成美好的，狭窄的变成宽广的………