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第八十八章天庭议事
演习中表现好的当然需要奖励，那几个想退缩的，被同伴强拉着向前的，不应该给个说法吗？
为何意图退缩的魔道中人，会有同伴强拉着他们向前呢？难道他们的同伴，就这样感情深厚地强拉着他们奔赴死亡吗？
非也。
十杀令与连坐法不是废纸一张，是具有强大震慑作用的。
违令者当斩，自是不必说，可连坐法明文规定，五人之中，有一人违令，其余四人同罪。
这才是同伴强拉着意图退却不前的魔道中人，拼命向前的根本原因。
既然，意图退缩的魔道中人，被连坐的同伴强拉着向前了，再实行连坐法，太不尽人情了，可是这些意志不坚定之人，不进行处置，如何建军、治军呢？
有鉴于这些意志不坚定的魔道中人是初犯，同时也为了给他们一个改过的机会，以防一棍子打死，造成他们的怀恨在心，咸青虫二听从了花千寻事先的建议，作了如下的处理：
对于意志不坚定者，有鉴于同伴的相助，依然坚持到了最后，故不作重大的处罚。他们将记大过一次，只等下次拥有战功，方能将功补过，同时禁闭三天反省。如若再犯错误，将二罪并罚，决不轻饶。
这几位魔道中人心服口服，同时非常反悔自己的意志不坚定，痛失了至高奖励的机会，这个奖励的机会，可是魔道中人梦寐以求的、能够逃脱五百年一遇的、劫难的大好机会。
难道咸青虫二真的有这样大的神通，能够帮助魔道中人，逃脱劫难吗？
这还要从魔道中人经历劫难说起。
魔道中人经历劫难，一般皆为雷电。不断地有一轮高过一轮的雷电的当头劈下，想不灰飞烟灭，十分的困难。除非魔道中人遭遇了天大的奇迹。这样的奇迹是可遇不可求的，天晓得的奇遇。
咸青虫二熟悉现代的科学知识。他设计了一套能够避免雷击的设施，对外故弄玄虚。
原理其实非常简单，只要是现代的初中生，便能掌握。
选择一处四周高地的谷底，深挖一个山洞，在洞中使用在古代容易搞到手的，导电性能上佳的铜金属，建成一个铜条做成的封闭笼子。在魔道中人劫难来临的日子里，躲在铜金属的笼子中不出，便能躲避雷电的劫难。
四周是高地，容易吸引雷电，能够降低部分雷电的威力。深入地下的山洞，其土层又能分担一部分雷电的威力。最后，铜金属制成的笼子，承受最后雷电的威力。
雷电，说到底，就是电压非常强大的电能。电能的传导，只在表面，无法伤及内部。
有导电极佳的铜笼子导电，躲在其中的魔道中人，当然无事。
这样的原理，在现代并不为奇。可是在古代，除了咸青虫二知晓，便再无人得知。
咸青虫二提出的十杀令、连坐法过于残酷，这样的重罚之下，天长日久，极易引起魔道中人的怨恨。一但这种怨恨积累已久，必会暴发，到那时，将遭遇魔道中人强烈的反噬，后果不堪设想，暴秦的灭亡，就是一个生动的历史例子。
有赏有罚，才是稳定统治的根本。
咸青虫二挖空了心思，想到了这样一种，令魔道中人苦求不得的、摆脱五百年劫难的有效办法。
这个奖励太过于诱惑，令魔道中人心驰神往、趋之若鹜。为了这个至高的目标，他们可以奋不顾身地勇往直前。
咸青虫二想出这样的、令魔道中人能够摆脱劫难的有效办法，树立了他在魔道中人之中，不可动摇的崇高地位。
这样的渡劫魔洞的建立，也确立了魔道基地的崇高地位，令散落于人世间的魔道中人，无不趋之若鹜地来投，魔道中人的乐土。
咸青虫二的建军思想与构思，被证明是成功的，接下来的推广，顺理成章，也无需咸青虫二过多的烦心。
咸青虫二只是解决了如何建立一支铁的纪律的虎儿狼之师，这样一个任务，可是魔道基地面临的问题，远远不止于此。
面对如潮而至的魔道中人，如何解决他们的安居，虽然在前面的章节有所描述，可建立牢固的魔道之城，还任重道远。
且先不论，大兴土木需要众多的人力、物力、专业技术人员，单单，财力一项，便难之又难。
同时，三界之中，精英众多，他们同意魔道兴旺发达吗？
答案是否定的。
人界与魔道已经交过一次锋了，何时？由谁率领，再次的卷土重来，尚不可知。
最为急迫的，是天界的巨灵神，与吴铭轼已经交过手了，吴铭轼艰难取胜。
巨灵神中了吴铭轼的逍遥散阴毒，狼狈逃回天界，引起了天界的重视。
巨灵神由于自己的托大，无颜见众神仙，只托病不出，可是天界的顺风耳、千里眼二将，早就将巨灵神的失败战报，报知了玉帝。
玉帝下令众神仙来凌霄殿议事。
玉帝脸色很不好看，冷冷地看着太上老君，因为这一切的根源，缘于太上老君。
镇守南天门的，号称风、调、雨、顺的四大天王在太上老君的暗示下，出班上奏。
四大天将，何许神也？
相传在《封神演义》里，四大天王为闻太师手下镇守佳梦关的“魔家四将”，即魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿四兄弟，属于截教门下的弟子。
这四兄弟在封神演义中，战死沙场后，在姜尚、姜太公设立的封神台封了神。
四大天王，又称护世四天王或称四大金刚，是佛教著名护法神，二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下，故又称护世四天王。
南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。为的是保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。
东方持国天王：住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。
北方多闻天王：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持混元珍珠宝伞（或作宝幡）。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲。
西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（或作赤索），看到有人敌对佛教，即用绳索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。
四大天王：
增长天王代表风、持国天王代表调、多闻天王代表雨、广目天王代表顺。民间合称这四大天王为风调雨顺，代表了人间的美好意愿。
四大天王，本为佛教的护法神，可是不止一次地出现在道教的天庭。本人只按封神演义的说法，姜尚封神，当为道教，归属玉帝管理。可是，四大天王最多出现在寺庙之中，为佛教护法神，守护四方。到底是何缘故，这其中，仁者见仁，智者见智，本人不多加置喙地展开论述。
这四大天王的出班上奏，暂时转移了玉帝投向太上老君的目光。
“下界的妖魔，不成气候，只需我等下界，定能荡平乾坤，还人间的清平世界。”四大天王的上奏言简意赅。
太上老君忙出班上奏道：“四大天王下界，定能马到成功，然而，希望少生杀孽的同时，何不将那魔头吴铭轼生擒，押回天庭加以审讯后定罪。以昭告天下，我天庭的公平、公正、严明及法度。”
太上老君的一席话，明面上无可挑剔，但其内在，另有含义。
玉帝当然明了，太上老君，这是又要放水的节奏。
按照行政级别而言，玉帝是统领天界的、至高无上的第一人，但是，太上老君是道家中修为大成者，是自古以来成就最高的人。他的身份在道教中是至高无上的，是很特别的存在。在道教的神话体系中，太上老君这个老神仙绝对是资格最老，地位最高的那一位。在道教中地位最高的是三清，被称为至高神，而太上老君是三清之首。
玉帝之所以能成为天界的玉帝，完全是太上老君推举的。
有了这层关系，太上老君与玉帝的地位高下，已经十分明了。
换言之，玉帝也要让着太上老君三分。
为何刚才本人描述到，太上老君又要放水，敬请各位期待下一章节。
欲知后事如何，请看第八十九章老君放水