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在夏文化的中心地带分布的是二里头文化的二里头类型和东下冯类型，为夏王朝所直接统治，其它类型则可能是与夏人联密切或有姻亲关系的方国。
现了大型宫殿基址、大型青铜冶铸作坊、制陶、制骨遗址，与宗教祭祀有关的建筑以及4oo余座墓葬，出土了成组的青铜礼器和玉器，证明了它是一处早于洛阳商城的具有都城规模的遗址，二里头遗址和二里头文化成为公认的探索夏文化和夏*商王朝分界的关键性遗址。
二里头遗址是迄今可确认的中国最早的王朝都城遗址，现有迄今所知中国最早的大型宫殿建筑群、最早的宫城、最早的青铜礼器群及铸铜作坊，还现了最早的车辙痕迹。出土于二里头遗址的大型绿松石龙形器，被学者正式命名为“中国龙”。
绿松石龙形体长大，总长7o．2厘米，由2ooo余片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石的大小仅有o．2至o．9厘米，厚度仅o．1厘米左右。其用工之巨、制作之精、体量之大，在中国早期龙形文物中都是十分罕见的。在二里头时期，龙文物的地位是显赫尊贵的，是与夏王和其他贵族密切相关的，龙已经成为一种身份、地位的象征，代表了王权，这种观念代代相传。&1t;i>&1t;/i>
大禹治水成功后，得到了臣民的爱戴，而舜已经无法再压制他的势力的增长。
bc22o8年，舜命禹代理处理朝政。
bc22o7年正月，舜为夏后（禹）向上天宣告，舜正式禅让帝位给禹。此时舜69岁，禹61岁。
bc2197年，息慎氏来朝，贡上弓矢。
肃慎亦作“息慎”、“稷慎”，是后来的女真人的祖先，主要分布在黑龙江、乌苏里江流域和长白山一带。肃慎是最早与中原通贡的东北先民，历代朝贡物品为“楛矢石砮“，是一种用楛木做箭杆、石头做箭镞的箭，楛木是北方特产的一种灌木，石为青石也称黑曜石，式样五种之多，是狩猎或自卫的武器。早在舜、禹时代，已与中原有了联系。
bc2193年，舜帝命子义钧封于虞（河南商丘虞城县），后世称虞国，或有虞国、有虞氏，舜帝死后，舜帝的有虞氏部落由山西蒲阪（山西运城永济市）迁往了虞。&1t;i>&1t;/i>
bc2192年，舜塟娥皇于渭水畔。
bc219o年，舜命夏后（禹）统率全军。
bc2189年春正月，夏后（禹）以得到上天的启示的名义，决定将十二行政州恢复为九州。
bc2187年，此时迁徙到南方的三苗再次强盛起来。舜帝随后对三苗进行过多次分化迁徙。舜命夏后（禹）征有苗。有苗氏来朝。
bc218o年，玄都氏前来朝拜，进贡宝玉。
bc2173年，舜迁居于鸣条（江苏连云港海州区）。
bc2172年，舜逝世，终年1o4岁。葬于鸣条的苍梧之山。
bc2168年，三年治丧结束，禹远离都城蒲阪（山西运城永济市），避居黄河以南的阳城（山西晋城阳城县），后又转移到阳翟（河南许昌禹州市），把帝位让给舜的儿子商均，就跟舜让给尧的儿子时的情形一样。&1t;i>&1t;/i>
但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。
帝禹，统治时间：bc2168--2161年。
bc2168年，在诸侯的拥戴下，禹正式即王位，以安邑（山西运城夏县）为都，国号夏。夏后氏部落取代有虞氏成为新的统治部落。此时禹1oo岁。
帝禹号为夏后，而另分出氏，姓姒氏。他的后代被分封在各地，用国号为姓，所以有夏后氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。
《说苑》记载大禹“卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布“。说明禹建立等级制度，即奴隶制度，建立宫室，划分官员品级，对衣饰礼仪严格要求。
禹改定历日称为夏历，或称农历，以建寅之月为正月。&1t;i>&1t;/i>
相传禹治理国家的方法被分为九条纪录下来，编成《洪范》一书，一直流传到周朝：
“第一是五行。第二是认真做好五事。第三是努力施行八种政务。第四是合用五种记时方法。第五是建事使用皇极。第六是治理使用三种品德的人。第七是尊用以卜考疑的方法。第八是经常注意使用各种征兆。第九是凭五福鼓励臣民，凭六极警戒臣民。”
“一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水向下润湿，火向上燃烧，木可以弯曲、伸直，金属可以顺从人意改变形状，土壤可以种植百谷。向下润湿的水产生咸味，向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，顺从人意而改变形状的金属产生辣味，种植的百谷产生甜味。
“二、五事：一是容貌，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。容貌要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要广远，思考要通达。容貌恭敬就能严肃，言论正当就能治理，观察明白就能昭晰，听闻广远就能善谋，思考通达就能圣明。&1t;i>&1t;/i>
“三、八种政务：一是管理民食，二是管理财货，三是管理祭祀，四是管理居民，五是管理教育，六是治理盗贼，七是管理朝觐，八是管理军事。
“四、五种记时方法：一是年，二是月，三是日，四是星辰的出现情况，五是日月运行所经历的周天度数。
“五、君王的法则，君王建立政事要有法则：掌握五福，用来普遍地赏赐给臣民，这样，臣民就会尊重您的法则。贡献您保持法则的方法：凡是臣下不要有邪党，百官不要有私相比附的行为，只有把君王作榜样。凡是臣下有计谋有作为有操守的，您就惦念他们。行为不合法则，但没有陷入罪恶的人，你就成就他们；假若他们和悦温顺地说：“我遵行美德。”您就赐给他们好处，于是，臣民就会思念君王的法则。不虐待无依无靠的人，而又不畏显贵，臣下这样有才能有作为，就要让他献出他的才能，国家就会繁荣昌盛。