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芒，统治时间：BC1968--1911年。
BC1968年，未对后芬（槐）守丧，后槐的儿子后芒就匆忙继承了夏朝君主之位，是夏朝第九任君主。
说明其对王位是多么的急不可待，或许也说明其的王位或许来路不正，或许是谋害得来也未可知。因为正常得国，不会连三年的守丧之礼都不守，说明当时帝芒必须就职，否则就可能失去王位。以老丘为都。
或许是其心中有愧，所以继位时举行了隆重的祭黄河仪式。除了把猪、牛、羊沉于河中，还把当年舜帝赐给大禹象征治水成功的“玄圭”(黑色的玉圭)也沉在河水中，表示虔诚。要知道这可是大禹涂山会盟时的重要信物，象征着夏的王权。从此历代王朝都开始了“沉祭”（即将祭物沉入黄河企求河神的庇护）的仪式。
周代以后，沉祭仍很盛行。《周礼·大宗伯》谓:“以狸沉祭山川林泽。”郑玄注释说:“祭山林曰埋，川泽曰沉。”《仪礼·觐礼》也说:“祭川，沉。”水神居住在水下，将祭品沉入水中，容易被水神接受。
BC1956年，后芒又跑到东海之滨游玩，捕捉到了一条很大的鱼。群臣向芒称贺，认为是神所赐，可永保太平。
BC1936年，在历经几十年的夏的强大高压下，商侯在亳（HN商丘ZY区立国不稳，不得已举族由亳迁到殷（HN安阳）。此时已经距商侯子冥死之后83年，冥之后的商侯世系没有记载，此时的商侯应为冥的重孙，为子亥之父。
泄，统治时间：BC1909--1885年。
BC1909年，守丧一年后，后芒的儿子后泄继承了夏朝君主之位，是夏朝第十任君主，以老丘（HN开封）为都。
BC1898年，商国的王（子）亥在有易氏作客，而犯了淫行。有易氏的君主绵臣将子亥杀死，将其余随从流放。其实这样的事情，只是因为商国自从少康（商侯子冥）以来就一直处于受打击和排挤的地步，所以才被有易这样的小国欺负，连国君都被杀了。子亥被后人汤追封为商高祖。
子亥死后由其弟恒继任商侯，不到三年（BC1895），恒死由子亥的儿子上甲微继位。因为前面的世系不明，所以只能由汤往上倒推，为汤以上第六任商侯。
周文王：“训：昔前人传宝，必受之以詷。今朕疾允病，恐勿念终。女以著受之，钦哉勿淫。昔舜旧作小人，亲耕于历丘。恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲，厥有施于上下远迩。乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不扰。舜既得中，言不易，实变名，身滋备惟允。翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用受厥绪。于呼祗之哉！昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪。微无害，乃归中于河。微志弗忘，传贻子孙。至于成汤，祗备不懈，用受大命。于呼发，敬哉！朕闻滋不旧，命未有所延。今女祇备毋懈，其有所由矣，不及尔；身受大命。敬哉毋淫。”
上甲微，凭借伏羲氏的伏羲八卦以及虞舜所著作的《连山易》，衍变推导出“中”道易理之《河图》序系统，即《归藏》易，布施于当地民众受益，得以应用易理谋略发动和领导民众，为其以后为父亲报仇提供了有力的民众支持。
BC1894年，商侯上甲微向河伯借兵讨伐有易氏，为父报仇，攻灭有易氏，处死了有易氏的君主绵臣。
《归藏易》的《河图》序系统，认为天道的互相变易，天地阴阳和谐归中，对阴阳八卦传统文化中道易理没有损害，乃成为后来商朝的国法、礼仪理念、历法的根本，即认为任何事都处于变化之中，没有什么事是不变的，为以后的商汤用武力颠覆夏的统治提供了理论支持。前面提到过，《归藏易》之后，紫微斗数的风水理论和实践就此定论。现在《连山易》残卷仅存RB而《归藏易》残卷大部在RB仅有一卷在中国大陆。所以紫微斗数在RB发扬光大，而中国大陆仅90年代发现的一卷也使得此后紫微斗数蓬勃发展。
上甲微积极推行推行《归藏易》的《河图》序系统，并且要求后代子孙不忘根本，以至于成汤之恭敬备用不懈中道易理，指导“商革夏命”成功，得有天下都发源于此。
之前商族势力渐趋衰微，而上甲微复兴了商族，从此商族渐趋强盛。
BC1889年，畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷派使者来朝谒见，接受姒泄所封的爵命。这一记载说明，夷族已经承认了夏朝的统治。
帝泄死后，葬于安邑（SX运城X县不降，统治时间：BC1881--1823年。
BC1881年，后泄的儿子不降守丧三年后，继承了夏朝君主之位，是夏朝第十一任君主，以老丘（HN开封）为都。
BC1876年，伐九苑（北方诸侯，同九原，后来的九原郡）。
BC1847年，商灭皮氏诸侯。
BC1823年，因为儿子孔甲性情乖僻，担心他治理不好国家，帝泄决定改变从启以来实行的传子制度，传位于弟扃（ｊｉōｎｇ，平声炯）。这种将王位让给兄弟的方式，史称“内禅”。三代之世内禅，惟不降实有圣德。
扃，统治时间：BC1822--1805年。
BC1822年，后不降的弟弟帝扃接受禅让成为夏朝君主，是夏朝第十二任君主，以老丘（HN开封）为都。
BC1813年，后不降逝世。
廑，统治时间：BC1801--1759年。
BC1801年，经过三年守丧后，后扃的儿子后廑（ｊǐｎ，同谨，又称胤甲）继承了夏朝君主之位，是夏朝第十三任君主，以西河（HN安阳TY县为都。