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年正月，周康王继承了西周君主之位，是西周代商后的第三任君主。
召公、毕公、吕尚父子率领诸侯，陪姬钊来到丰宫的祖庙，把文王、武王创业的艰辛告诉康王，反复告诫他周文王、周武王能够成就王业，来之不易，重要的是在于节俭，没有贪欲，以专志诚信来统治天下，并写作《顾命》，要求大臣们辅佐太子钊。
此时元老亲贵中以召公奭（亦称召康公）地位最高，其在周公去世之后就一直担任冢宰（姬氏族长）之职，周康王即位后，任命召公总百官，位比丞相。
周康王即位后，在召公奭、毕公高辅佐之下，继续推行周成王的政策，进一步加强统治。
周康王命令毕公高作策文，分出成周的一部分民众迁到郊区居住，作为成周的屏藩，写下《毕命》。
周康王作《康王之诰》，遍告诸侯，向他们宣告周文王、周武王的事业，以申诫诸侯；大量篇幅叙述了登基事项；有不少关于加强法律法规和治理整顿军队等治国政策。
周康王登基伊始，便已制订出一套比较合理的计划。周康王一直孜孜不倦地按照既定的方针政策，履行他的治国安邦的理念。由于周文王、周武王在位期间，周朝就已经比较强盛，后来再经过周公、周成王的努力，周朝国力进一步得到发展。
周康王即位后，继续推行周成王在位期间所实行的国策，再接再厉，使经济得到更大的发展，国库丰裕，百姓安居乐业，社会安定团结，到处呈现一派升平盛世的景象。百姓生活富足，犯罪案件逐渐减少，可以说是路不拾遗、夜不闭户。
司马迁甚至在他的《史记·周本纪》中说周成王和周康王统治期间，天下安宁，四十多年没有使用刑罚，史称成康之治。虽然有所夸大，但由此也可以看出周康王治国的成功。所有这些，都与周康王的努力是密不可分的。
春秋时期，楚国的大夫伍举向追求霸业的楚灵王提到历史上夏启、商汤、周武王、周成王、周康王、周穆王、齐桓公和晋文公的功业，其中提及周康王有“丰宫之朝”的功业。东汉经学家服虔认为，丰宫是周成王祭祀宗庙的所在地，则按照这种解释，周康王的政治生活大多数时候在丰邑的宫中进行，所以称为丰宫之朝。但笔者认为这似乎不能称之为功业。
虽然没有查到别的说法，但是笔者认为丰宫不能简单解释为丰邑之宫，而是多筑宫殿的意思，这样与功业才能搭配，所以“丰宫之朝”的功业指的是周康王的执政时期，大兴土木，修建了众多的王宫，周代的宫殿主要要应为周康王时期所建。
年，周康王三年，周康王定乐歌。
向天帝请封先王（周成王）为神。
对农官进行申斥和警告，一定要保证农时，并且向丰宫祖庙的死去的祖先灵位禀告。
吕尚封齐建国后，相当多的时间是在镐京做周朝中央政权的“太师”，先后辅佐外孙周成王姬诵、重外孙周康王姬钊。他的大儿子齐丁公姜伋，也没有到营丘（临淄）治理齐国，而是一直在镐京担任虎贲氏之职，统领着王宫卫戍部队。齐国开国后的三十余年，即周成王年间，营丘基本上由姜太公的三儿子丘穆公镇守。
年，周康王六年，齐太公吕尚在宗周（丰镐）的镐京去世，岁寿150岁，这在古代是绝无仅有的，难怪被人认为是神仙中人。
齐丁公姜伋继任周王室太师，掌管整个周王朝的军政事务。
吕尚（姜子牙、姜尚）一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观吕尚一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。
吕尚是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。
周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。
吕尚半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，吕尚被封为齐国君主，他治国有方，，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。
吕尚是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。
在唐宋以前，吕尚被历代皇帝封为武圣，
唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动荡，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是吕尚的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用吕尚那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。