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盘庚都西亳后，历小辛、小乙，直到武丁还都西亳。何此为？可以武丁访贤，后于傅险得傅说证之。傅险“在今陕州河北县北七里”（《括地志》），即今山西平陆县一带，为西亳之野。此证二也。
关于盘庚迁殷非今安阳殷墟，还可以安阳殷墟的考古证之。根据安阳殷墟的发掘，从出土的十五万片甲骨中，还未发现一片是盘庚，或小辛、小乙的甲骨；在安阳西北冈殷大墓的发掘中，也未曾发现一座墓是盘庚，或小辛、小乙的陵墓（《商代的墓碑地制度》见《考古》，1983年10期），此证三也。
综上，盘庚迁殷的说法并不正确，盘庚迁的是西毫，迁殷的是武丁，殷并不一直是都城。
在迁都的过程中，军队的重要位置被盘庚的亲信占据。在这个重大的迁都举措成功后，盘庚的势力大大增强，在军中的威望获得了提高，赢得了军队的支持，而旧贵族因为一部分势力留在了奄而分化，在朝廷的贵族势力由于离开根据地而趋于削弱。
虽然盘庚控制了军队，但政治上元老贵族仍然拥有庞大的势力。
迁都虽然完成，但是政治斗争并没有结束，老百姓到了一个新地方，好多方面不适应，纷纷要求迁回老家。元老贵族趁机捣乱，煽动大家要求迁回奄。
当时盘庚针对时局发表了一篇训话：“无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善”，即不管与商王血缘的远近，造罪就处死，立功便封赏；并宣称自己有权“制乃短长之命”。再次用强硬的态度，警告元老贵族们不要趁机作乱，否则必遭严惩。
盘庚以忠于自己的军队强力整肃了贵族们搬回旧都的企图，对旧贵族采取强力镇压的措施，王权为之一振。
盘庚通过迁都，镇压了异己，商王权威上升了，开始正式实施自己的施政理念。
盘庚十五年（BC1420)，大规模营建商都西毫的计划开始实施。
盘庚迁西毫后，推行商汤的德政，整顿商朝的政治，提倡节俭，改良风气，减轻剥削。商朝在这时政治上比较稳定，社会经济和文化因此有了更大的发展，衰落的商朝重新焕发生机，国势再度振兴，诸侯都来朝见盘庚，商朝出现中兴局面。
从此，商族才定居下来不再到处迁徙，到商末朝廷基本固定在现今的河南范围内。盘庚迁西毫避开了水患和宗室内部斗争的混乱局面，稳定了商朝中央的统治，为以后武丁时代的商朝中兴奠定了基础，使得殷商这个奴隶制国家，摆脱了困难的处境，并且得到了进一步的发展,生产力、生产技术、制作工艺都有了相当成就，是中国文明发展史上一个重要的里程碑，使中国成为当时世界上的文明大国。
盘庚病死后葬于西毫，由其弟小辛继承王位。小辛即位后，商朝再度衰败。因此，百姓思念盘庚德行，于是创作了《盘庚》三篇以作纪念，即保存于今文《尚书》中的《盘庚》三篇。
司马迁《史记》：“行汤之政，然後百姓由宁，殷道复兴。”
班固《汉书》：“昔者盘庚改邑以兴殷道，圣人美之。”
小辛，统治时间：BC1406－－1404年。
小辛，子姓，名颂，商朝第二十位君主。
BC1406年，盘庚的弟弟小辛继承了商朝君主之位，以西毫（河南偃师）为都。
小辛继位后，放弃了盘庚的治国之策，商朝国运又一次衰落。
死后，葬于殷，由弟弟小乙继位。
小乙，统治时间：BC1403－－1394年。
小乙，子姓，名敛，商朝第二十一位君主。殷墟甲骨文又作小祖乙、后祖乙、亚祖乙。小乙是庙号，殷墟卜辞列为直系先王祭祀。
BC1403年，盘庚和小辛的弟弟小乙继承了商朝君主之位，以西毫（河南偃师）为都。
小乙，在位时期曾经征伐过东夷、鬼方等。制定了商代祭祀制度。
小乙六年（BC1398），小乙让儿子武丁以平民身份，居住在黄河边的沬（不是沫，今河南鹤壁淇县），去田里耕作，以了解民间饥苦，并且拜大臣也是举国闻名的贤人甘盘为师。这为以后武丁中兴打好了的基础。在当时来说，小乙本身没想过自己会成为王，怕自己的儿子会受到敌对势力的伤害，所以在武丁年幼时就把他隐姓埋名送出王宫。
死后，葬于殷，由儿子武丁继位。
武丁，统治时间：BC1393－－1335年。
武丁，子姓，名昭，商王盘庚之侄，商王小乙之子，商朝第二十二位君主。谥号商高宗。
BC1393年，小乙的儿子武丁继承了商朝君主之位，以西毫（河南偃师）为都城。
武丁甫一上位，就任命甘盘为卿士（宰相）。
小乙将崩，甘盘受遗辅政。武丁即位之初，得到甘盘的大力辅助，据记载：「在武丁时，则有若甘盘」，孔安国传：「高宗(武丁)即位，甘盘佐之，后有傅说」。据今本《竹书》记载：小乙六年，命世子武丁居于河，学于甘盘。武丁即位后，「居殷，命卿士甘盘」。这些记载均说明甘盘为武丁初期的一位名相。
卜辞中有“师般”（“师”字卜辞中仅有“师”的左边的部分），郭沫若说：“师般乃人名，它辞习见。”陈梦家说：“武丁卜辞的师般乃武丁当时之人，董作宾以为即甘盘，是很可能的。”古籍中“般”和“盘”是经常通假的，可见甘盘古书也写作甘般。卜辞中有甘地，武丁时期的卜辞中有“王往于甘”、“王往出于甘”的记录，这个甘很可能就是师般的封地，所以师般也叫甘般或甘盘。
“师”和“帅”古为一字，本来是指包在头上的佩巾，甲骨文和金文的“师”都是佩巾的象形，因为佩巾是包在头上的，居于人体最上方，所以才有头领、帅领之意，卜辞中所说的“某师”就是某人率领的军队，故后来又用为军队的建制。所以“师”本来是一种武职，就是军队的统帅，而不是老师的意思。卜辞中的师般就是文献记载中的武丁的老师和卿士甘盘，目前已经是学界的共识。