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度拔爷爷死时，胜叔叔正奉命去朔州向刺史费穆传递卫可孤已被斩杀的消息，但他还没来得及回去，度拔爷爷的死讯就传来了。
失去了父亲的胜叔叔，在悲痛之余，也不知道下一步该怎么办。而费穆早就对胜叔叔的赫赫威名如雷贯耳，于是顺势用重礼聘请他留下，并加以重用，经常让他担任游骑。
在随后的乱世硝烟中，胜叔叔一度和他的两位兄弟失散，但几经辗转，他们最后还是幸运地一起归附到了尔朱荣伯伯的麾下，兄弟三人终于又团聚到了一起。而荣伯伯也非常器重他们，尤其是对胜叔叔，在他刚刚归附时，曾经高兴地说过“我得到你们兄弟，何愁天下不平定”的话。
因此，胜叔叔也就和我父亲成为了同事。就在几个月前，因缘际会之下，他也是和父亲一起到的洛阳。
而我随母亲姐姐到了洛阳后，还曾经见过胜叔叔一面，我问他那时为什么那么坚决的参加官军，不要命地帮着他们打六镇起义军，难道他不是六镇人吗？
胜叔叔是个非常强健英武的人，身材高大匀称，长得就像一尊雕像一样，当然还是没有我的孝先大表哥帅。而且他为人非常正直无畏，是天下闻名的勇将，这从他敢于主动要求从被重重围困的怀朔突围求援这件事上就能看得出来。
他后来的上司也是一位百战名将，但就连这位上司都说，几乎所有人在战场上真正面对敌人时，表情难免都会有所变化，唯有胜叔叔是从来面不改色，神色始终如常的，是真正的大勇。
但听了我的询问，这位在战场上英勇无畏的金刚罗汉，表情却变得非常凝重，竟然还流了泪，然后看着我的眼睛慢慢说到：
“阿原，你出生的晚，当时的事情你不知道：武川镇被包围后，上司曾经派我带着几个人到周边侦查卫可孤军的动向。在侦查中，我们的水喝干了，很渴，于是去了一个我很熟悉的村子找水喝。这个村子以前有许多牛羊，人们安居乐业。”
“但等我们进村后，发现一切已化为乌有，只有几个老年人在苟延残喘。他们领我们走到镇外的一片树林，只见几十具大人和小孩的尸体，在光天化日之下，就那么被吊在树上，随着风摇来摇去。”
说到这里，胜叔叔闭上眼睛，仿佛又看到了当年的那一幕，眼眶里又流下两行泪水，有些哽咽地说到：
“看到这一切，我们都哭了，我们无法相信，六镇人会对六镇人做出这样的事情。老人们说这些人被杀只是因为他们不愿意向卫可孤的军队屈膝投降，我听了之后就想，如果让卫可孤打进武川，可真不敢想象那会是个什么样子！武川是我的家啊！所以我一定要和他们打到底。”
胜叔叔的话很令人悲伤，我听了也不禁流下了眼泪，但事实上这话并不完全客观。因为当后来大魏的政府军们前来镇压的时候，他们的所作所为并不比起义军们高尚太多。说白了，大家都是鲜卑人，野蛮残忍是浸染在鲜卑人血液里的东西，这是我们那相对白皙的肤色所无法掩盖的事实。
就比如几十年前，大魏在反击刘宋的元嘉北伐的时候，就是高中语文课本里“元嘉草草，封狼居胥”的那个典故，大批的鲜卑军人南征到了刘宋的淮南。在那里，除了常见的烧杀淫掠之外，他们还别出心裁地把汉人的婴儿们穿在长矛上，当成猎获的兔子一样转着圈儿玩；而在最后面临刘宋的反攻威胁，大魏军队进行总撤退的时候，他们更非常细心地把汉人们的房子全部付之一炬，化为灰烬，以至于第二年，当燕子们飞回到这个地方的时候，都找不到做窝的地方。
再说了，封建社会的起义本就是无谓的，无情的。说它是无谓的，是因为在封建社会，不管农民或者镇兵们起义多少次，成功多少次，即便建立了新的王朝，但随着新一轮的不停断的土地兼并，一切最后又会变回原来最糟糕的样子，然后只能再来一轮起义。当然，也不能说这每一轮起义毫无意义，毕竟它用鲜血提醒了那些新的地主老爷们，要对农民们好一些，不管多少，这些地主老爷们总会记住一些教训的。
而说它是无情的，是因为农民和镇兵们世代遭受朝廷和老爷们的残酷压迫，所以当他们冒着杀头的危险站起来反抗的时候，一定会把自己祖祖辈辈遭受的苦难一分不少地全都还到眼前这一代的压迫者身上去，毕竟当他们把自己的生死都置之于度外的时候，又怎么会有闲心顾虑这些之前骑在他们头上的地主老爷们是死是活？全杀光了才好呢。
而胜叔叔之所以会站在大魏的立场上，和他的阶级出身是密切相关的：贺拔家祖上就是军功赫赫，是六镇地区少有的本地出身的镇将，甚至被封过龙城侯，因此他们家是有官职有爵位的。到了胜叔叔这一代，大都受过些汉化教育，这从他劝元彧出兵时说话那么有条有理就能看得出来，而他的哥哥允伯伯和弟弟岳叔叔甚至能去大魏的太学里读书，尽管他们的父亲度拔爷爷只不过是个级别不高的军主。
所以他们家对于汉化这事并不像其他六镇人那样切齿反感，更对普通的镇兵们经年累月积攒下的怨愤无法感同身受，故而贺拔家对于六镇大起义从根儿上就是抵触的，因此才会在第一时间响应镇将杨钧的号召，站到大魏朝廷的一方，在某种程度上来说，他们家和我们家的阶级立场实际上是鲜明对立的。