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在大约公元900年左右，唐政权没落，中原大地，一片杀声，大家忙着逐鹿问鼎，而草原上，回鹘汗国灭亡，给契丹人倒出了地方，草原地广人稀，部落间本来关系就是独立的，一个政权没落之后，他的部落就象炸开的弹片一样，一轰而散，落得到处都是，好象无处不在，却再也拼不回原来的那个炸弹了。回鹘汗国灭亡，他的政权就不见了，他的人民也不见了。
中原人永远自称汉人，而草原上的游牧民族，没有人知道他们的来历，没有人记录他们的行踪，一个临时政权消失后，他的人民好象也消失了。没有人自称是匈奴人，没有人自称是突厥人，没有人自称是回鹘人，没有人自称是鲜卑人。但是他们没有消失，他们散落在草原上，叫什么名字不重要，他们的目标始终如一，活下去，更好地活下去。他们没有历史没有文化没有包袱，想的少做的多，刀很利马很快，不屈不挠地盯着适宜人类居住的中原地区这块大蛋糕，数次得手数次失去，有的成功移民成汉人，有的，回到草原，从头再来。
契丹的语意可能是镔铁，或者刀剑。
契丹的来源，薛居正说：古匈奴种。欧阳修说：东胡种。脱脱：鲜卑氏。以上三位都是史学家，都言之凿凿，咱们得罪不起，所以，既然有人说是白马，有人说是黑马，不妨且称之为马。契丹，北方少数民族之后。
据史学家们推测，契丹人的来历可能是这样的。
他们最早可能是匈奴人也可能不是，一种说法是他们住在匈奴以东，所以被汉人称为东胡。东胡后为匈奴所灭，但是东胡人不是留在原地等待匈奴人的统治，而是举族后退，逃之夭夭，有可能是退到乌桓山（辽时的黑山，现时的罕山，不知那个王八蛋没事总改地名玩）与鲜卑山（现大兴安岭中，北段），注意，在这里，东胡已分成乌桓人，鲜卑人。
这二种人的结局是不一样的，乌桓人，被汉武打败匈奴后，将乌桓南迁，以防匈奴人再回来。结果当然是匈奴人没回来，乌桓人反了，话说哪里有压迫哪里就有反抗，然后在三国时被曹操所破，破了之后将之内迁，于是乌桓人顺利移民，获得大国绿卡。由是观之，胡人不搔扰汉人，简直没天理，打仗时死了的没办法，活着的人，要么成为占领者，要么成功移民，为了子孙后代能生活在富饶美丽之大国，移民行动前赴后继。
然后随着乌桓人的南迁与内迁，鲜卑人做为其同文同种之同胞，紧随其后，乌桓每次倒出地方来，都由鲜卑人占领，这个紧随乌桓人南进的鲜卑人叫做东鲜，留在鲜卑山附近的，则成为后来的女真，以及满人，同我们的故事没啥关系，按下不提。东鲜在北魏时被承认为契丹国，后被北齐高洋所破。
请注意这里的所破，所谓打败，是指称臣服输，交纳战争赔款，所谓被灭，是指被吞并，如中原各国之互相吞并，如乌桓之内迁，如汉武对某些小国进行的种族灭绝性大屠杀。而破，是指即没服软也没消失，而是中心人物被杀，主力部队损失严重，然后，众人作鸟兽散了。
话说天下大事合久必分，分久必合。
所以，后来，在隋朝初年，出现了现在的我们这个故事里的契丹。
话说隋朝的文帝，大约不太爱读历史，他完全忘掉想当初汉武时期的故事，再一次把东鲜劫后余生的人召回故地，这一次的目地，是对付突厥。
结果效果良好，良好的原因，不是隋太强大，了不是契丹（这时的东鲜已经叫契丹了，至于他为啥总乱改名，介个，史书是汉人写的，汉人懒得问胡人，你倒底叫啥名，给他起啥名算啥名，结果把后代子孙搞得这个迷胡啊，难得糊涂嘛）太善良，是因为突厥太厉害，契丹完全没有发挥空间。
（中国南北两方，因其地理状况不同，固经济发展有别，但是，有一点到是很相象，就是攘外必先安内。南方逐鹿中原，北方各部落各民族互相残杀，每当杀出一个结果时，至少是决出老大时，两大巨人站稳脚了，左看右看，一个觉得对方的地盘好，一个觉得卧榻之侧有个巨人不安全，这才开始互殴。
南方每一次统一之后，都会发现自己在北面居然还有一个强大的对手，顺序是匈奴，突厥，契丹，女真（金），蒙古，满清。结果是破之，破之，两立，被吞掉大半，被占领，再被占领。
原因是啥，为啥以宋时上千万两白银的国民生产总值，不能打败契丹，就好象美国硬是被伊拉克给灭了，这是怎么回事？
为啥修身治国平天下硬是被人给平了？难道契丹人修身修得比礼仪之邦好？
国与国之间，没有友情与道义可言，所以，不必责备：你为什么打我？应该自问，我为什么被打败了？
如果一个国家，相信为政的方式，最重要的是把人民分成等级，让他们安守本份，最重要的是让民众成为顺民，是强有力的狮子对羔羊型的统治，用户籍制度把每个人都订在他的土地上，消灭任何反抗的可能性，最重要的是民众信任政府，而不是足食强兵，那么，对内的稳定统治，对外的被侵略，都是必然的。
或者是不间断的内乱让南方汉人产生这种不顾一切要安定的想法，但是，让我们来看看，中原地区不断内乱的这段时间，北方游牧民族从未在汉人手里占到任何便宜，每次中原人内乱，他们就喘口气，长大一点，每次中原安定，他们就被破之，可是就在中原人士认识到最可怕的不是外来者的侵略，而是内部政变时（北宋的不会打仗，只会搞窝里反的王八蛋赵光义），由契丹人开始了北方胜利的历史。
而后，由女真人，蒙古人与满人一次又一次发现了一切帝国主义都是纸老虎的真理。）
而后，契丹在这片土地上来来去去，被隋破过也被突厥奴役过，被唐安抚过，也被唐灭过，接受了唐太宗给的族鼓，后世，他们一直以旗鼓为统治地位的象征。
唐太宗把契丹的大部队安置在原东鲜人的地盘，蒙古高原的西北部，而契丹的零散部队，安置在河北河南山西北京天津附近的某些地方，熟悉历史的朋友们会觉得耳熟，咦，为啥耳熟？同北宋皇帝念念不忘的幽云十六州是不是有点重叠的影子？
然也，刘备借荆州不还，还是诚信长者，契丹当然也不会还幽州，虽然他们早期还没能力硬说我就是借了不还，可是，从那之后，幽云十六州就一直被他们惦记着了。
隋有突厥，唐有回纥，直到晚唐，中原乱，回纥灭，我们的主角契丹民族的机会来了。
本文中契丹演变史引用辽金简史的说法，还有其他学派对此有不同解释，不在此做讨论。
下面的资料出处较杂，俺就不提了，反正不是我考古的，也不是我编的。
话说契丹的八大部落首领，是选举产生的，当然不是公民选举，而是部落长选举，相当于是人民代表大会选举产生的。人家还不是等额选举，是差额选举，只不过这个候选人，只能从遥辇氏贵族中产生。
因为王侯将相宁有种乎？所以后来迭刺部的耶律阿保机在一系列斗争中，取代了遥辇氏，成为部落总首领。
阿保机的胜利已经破坏了首领只能从遥辇部出的旧习，他当然不介意再破坏三年一换届的民主选举制度，原因有二，第一，我有破坏的能力，第二破坏对我有利，即有做案动机，又有做案条件，于是阿保机五年未举行新一轮首领选举。
首先表示反对的，并不是别人，正是他的兄弟们，有同胞兄弟也有堂兄弟，因为按旧制，既然阿保机得到首领的位置，那么，以后的首领都应该由迭刺部落选举产生，而他们，也都是想当然的被选举人，不管是否能够当选，他们与他们的子孙都拥有被选举权。
但是对公正与平等的破坏，从来都是一点点产生的，如果阿保机在一开始就提出我要称帝，皇帝由我家世袭，没有人会拥护他，但是，他一步步走过来，慢慢剥夺一部分人的权益，貌似要把这部分人的权益分给跟随他的人，他所遇到的抵抗，就只有一小部份人的，他首先剥夺遥辇部的权益，没有人站出来为遥辇部主持公道，现在他剥夺自己部落与自己兄弟的权益，除了他的兄弟，也没有人站出来说话，当他最后剥夺其他八部落的权益时，已经没有人能挡住他。
当绝大多数人不愿为维护公正付代价，最后的结果，当然是任何人都无法得到公正。强盗分脏，一旦开始内讧，就必然要决到只剩一个人。
在这一场很常见的内讧中，前世后世络意不绝的为权势地位兄弟相残的斗争中，有一个很有契丹特色的亮点。
政治斗争从来都是黑暗的，如阿保机之杀八部首领。
但是在这一场没有让契丹死亡，就只有让契丹更强大的内讧中，阿保机的血腥屠杀只针对外人，反对他的自家兄弟，一个没杀，只是把首恶，领头的几个打了一顿。这种可爱的风俗在他的后几代传人中也有体现，也有人为这种仁慈所害，有时国家也为此付出代价，但后世契丹国的栋梁往往出自阿保机这几个兄弟之后，他们的存在对契丹的成长壮大，居功甚伟，而当契丹全面接受了汉化之后，再有兄弟反目(好象汉化之后，就很少反目了)，一盖杀无赦，全面汉化之前，契丹处于上升阶段，接受汉化之后，开始走下坡路，渐渐日暮途穷。
可以这样说，一人过份干净，容易得过敏症，闹肚子很可怕，过敏症却是要命的，免疫系统开始攻击自身细胞，是无药可救的。