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一,起源

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    在大约公元900年左右,唐政权没落,中原大地,一片杀声,大家忙着逐鹿问鼎,而草原上,回鹘汗国灭亡,给契丹人倒出了地方,草原地广人稀,部落间本来关系就是独立的,一个政权没落之后,他的部落就象炸开的弹片一样,一轰而散,落得到处都是,好象无处不在,却再也拼不回原来的那个炸弹了。回鹘汗国灭亡,他的政权就不见了,他的人民也不见了。

    中原人永远自称汉人,而草原上的游牧民族,没有人知道他们的来历,没有人记录他们的行踪,一个临时政权消失后,他的人民好象也消失了。没有人自称是匈奴人,没有人自称是突厥人,没有人自称是回鹘人,没有人自称是鲜卑人。但是他们没有消失,他们散落在草原上,叫什么名字不重要,他们的目标始终如一,活下去,更好地活下去。他们没有历史没有文化没有包袱,想的少做的多,刀很利马很快,不屈不挠地盯着适宜人类居住的中原地区这块大蛋糕,数次得手数次失去,有的成功移民成汉人,有的,回到草原,从头再来。

    契丹的语意可能是镔铁,或者刀剑。

    契丹的来源,薛居正说:古匈奴种。欧阳修说:东胡种。脱脱:鲜卑氏。以上三位都是史学家,都言之凿凿,咱们得罪不起,所以,既然有人说是白马,有人说是黑马,不妨且称之为马。契丹,北方少数民族之后。

    据史学家们推测,契丹人的来历可能是这样的。

    他们最早可能是匈奴人也可能不是,一种说法是他们住在匈奴以东,所以被汉人称为东胡。东胡后为匈奴所灭,但是东胡人不是留在原地等待匈奴人的统治,而是举族后退,逃之夭夭,有可能是退到乌桓山(辽时的黑山,现时的罕山,不知那个王八蛋没事总改地名玩)与鲜卑山(现大兴安岭中,北段),注意,在这里,东胡已分成乌桓人,鲜卑人。

    这二种人的结局是不一样的,乌桓人,被汉武打败匈奴后,将乌桓南迁,以防匈奴人再回来。结果当然是匈奴人没回来,乌桓人反了,话说哪里有压迫哪里就有反抗,然后在三国时被曹操所破,破了之后将之内迁,于是乌桓人顺利移民,获得大国绿卡。由是观之,胡人不搔扰汉人,简直没天理,打仗时死了的没办法,活着的人,要么成为占领者,要么成功移民,为了子孙后代能生活在富饶美丽之大国,移民行动前赴后继。

    然后随着乌桓人的南迁与内迁,鲜卑人做为其同文同种之同胞,紧随其后,乌桓每次倒出地方来,都由鲜卑人占领,这个紧随乌桓人南进的鲜卑人叫做东鲜,留在鲜卑山附近的,则成为后来的女真,以及满人,同我们的故事没啥关系,按下不提。东鲜在北魏时被承认为契丹国,后被北齐高洋所破。

    请注意这里的所破,所谓打败,是指称臣服输,交纳战争赔款,所谓被灭,是指被吞并,如中原各国之互相吞并,如乌桓之内迁,如汉武对某些小国进行的种族灭绝性大屠杀。而破,是指即没服软也没消失,而是中心人物被杀,主力部队损失严重,然后,众人作鸟兽散了。

    话说天下大事合久必分,分久必合。

    所以,后来,在隋朝初年,出现了现在的我们这个故事里的契丹。

    话说隋朝的文帝,大约不太爱读历史,他完全忘掉想当初汉武时期的故事,再一次把东鲜劫后余生的人召回故地,这一次的目地,是对付突厥。

    结果效果良好,良好的原因,不是隋太强大,了不是契丹(这时的东鲜已经叫契丹了,至于他为啥总乱改名,介个,史书是汉人写的,汉人懒得问胡人,你倒底叫啥名,给他起啥名算啥名,结果把后代子孙搞得这个迷胡啊,难得糊涂嘛)太善良,是因为突厥太厉害,契丹完全没有发挥空间。

    (中国南北两方,因其地理状况不同,固经济发展有别,但是,有一点到是很相象,就是攘外必先安内。南方逐鹿中原,北方各部落各民族互相残杀,每当杀出一个结果时,至少是决出老大时,两大巨人站稳脚了,左看右看,一个觉得对方的地盘好,一个觉得卧榻之侧有个巨人不安全,这才开始互殴。

    南方每一次统一之后,都会发现自己在北面居然还有一个强大的对手,顺序是匈奴,突厥,契丹,女真(金),蒙古,满清。结果是破之,破之,两立,被吞掉大半,被占领,再被占领。

    原因是啥,为啥以宋时上千万两白银的国民生产总值,不能打败契丹,就好象美国硬是被伊拉克给灭了,这是怎么回事?

    为啥修身治国平天下硬是被人给平了?难道契丹人修身修得比礼仪之邦好?

    国与国之间,没有友情与道义可言,所以,不必责备:你为什么打我?应该自问,我为什么被打败了?

    如果一个国家,相信为政的方式,最重要的是把人民分成等级,让他们安守本份,最重要的是让民众成为顺民,是强有力的狮子对羔羊型的统治,用户籍制度把每个人都订在他的土地上,消灭任何反抗的可能性,最重要的是民众信任政府,而不是足食强兵,那么,对内的稳定统治,对外的被侵略,都是必然的。

    或者是不间断的内乱让南方汉人产生这种不顾一切要安定的想法,但是,让我们来看看,中原地区不断内乱的这段时间,北方游牧民族从未在汉人手里占到任何便宜,每次中原人内乱,他们就喘口气,长大一点,每次中原安定,他们就被破之,可是就在中原人士认识到最可怕的不是外来者的侵略,而是内部政变时(北宋的不会打仗,只会搞窝里反的王八蛋赵光义),由契丹人开始了北方胜利的历史。

    而后,由女真人,蒙古人与满人一次又一次发现了一切帝国主义都是纸老虎的真理。)

    而后,契丹在这片土地上来来去去,被隋破过也被突厥奴役过,被唐安抚过,也被唐灭过,接受了唐太宗给的族鼓,后世,他们一直以旗鼓为统治地位的象征。

    唐太宗把契丹的大部队安置在原东鲜人的地盘,蒙古高原的西北部,而契丹的零散部队,安置在河北河南山西北京天津附近的某些地方,熟悉历史的朋友们会觉得耳熟,咦,为啥耳熟?同北宋皇帝念念不忘的幽云十六州是不是有点重叠的影子?

    然也,刘备借荆州不还,还是诚信长者,契丹当然也不会还幽州,虽然他们早期还没能力硬说我就是借了不还,可是,从那之后,幽云十六州就一直被他们惦记着了。

    隋有突厥,唐有回纥,直到晚唐,中原乱,回纥灭,我们的主角契丹民族的机会来了。

    本文中契丹演变史引用辽金简史的说法,还有其他学派对此有不同解释,不在此做讨论。

    下面的资料出处较杂,俺就不提了,反正不是我考古的,也不是我编的。

    话说契丹的八大部落首领,是选举产生的,当然不是公民选举,而是部落长选举,相当于是人民代表大会选举产生的。人家还不是等额选举,是差额选举,只不过这个候选人,只能从遥辇氏贵族中产生。

    因为王侯将相宁有种乎?所以后来迭刺部的耶律阿保机在一系列斗争中,取代了遥辇氏,成为部落总首领。

    阿保机的胜利已经破坏了首领只能从遥辇部出的旧习,他当然不介意再破坏三年一换届的民主选举制度,原因有二,第一,我有破坏的能力,第二破坏对我有利,即有做案动机,又有做案条件,于是阿保机五年未举行新一轮首领选举。

    首先表示反对的,并不是别人,正是他的兄弟们,有同胞兄弟也有堂兄弟,因为按旧制,既然阿保机得到首领的位置,那么,以后的首领都应该由迭刺部落选举产生,而他们,也都是想当然的被选举人,不管是否能够当选,他们与他们的子孙都拥有被选举权。

    但是对公正与平等的破坏,从来都是一点点产生的,如果阿保机在一开始就提出我要称帝,皇帝由我家世袭,没有人会拥护他,但是,他一步步走过来,慢慢剥夺一部分人的权益,貌似要把这部分人的权益分给跟随他的人,他所遇到的抵抗,就只有一小部份人的,他首先剥夺遥辇部的权益,没有人站出来为遥辇部主持公道,现在他剥夺自己部落与自己兄弟的权益,除了他的兄弟,也没有人站出来说话,当他最后剥夺其他八部落的权益时,已经没有人能挡住他。

    当绝大多数人不愿为维护公正付代价,最后的结果,当然是任何人都无法得到公正。强盗分脏,一旦开始内讧,就必然要决到只剩一个人。

    在这一场很常见的内讧中,前世后世络意不绝的为权势地位兄弟相残的斗争中,有一个很有契丹特色的亮点。

    政治斗争从来都是黑暗的,如阿保机之杀八部首领。

    但是在这一场没有让契丹死亡,就只有让契丹更强大的内讧中,阿保机的血腥屠杀只针对外人,反对他的自家兄弟,一个没杀,只是把首恶,领头的几个打了一顿。这种可爱的风俗在他的后几代传人中也有体现,也有人为这种仁慈所害,有时国家也为此付出代价,但后世契丹国的栋梁往往出自阿保机这几个兄弟之后,他们的存在对契丹的成长壮大,居功甚伟,而当契丹全面接受了汉化之后,再有兄弟反目(好象汉化之后,就很少反目了),一盖杀无赦,全面汉化之前,契丹处于上升阶段,接受汉化之后,开始走下坡路,渐渐日暮途穷。

    可以这样说,一人过份干净,容易得过敏症,闹肚子很可怕,过敏症却是要命的,免疫系统开始攻击自身细胞,是无药可救的。